وذكره أبو الفرج بن الجوزيّ (١) فقال : كان يجتهد في اتّباع الصّواب ، ويحذر الظّلم ، ولا يلبس الحرير. قال لي : لمّا رجعت من الحلّة دخلت على المقتفي ، فقال لي : ادخل هذا البيت وغيّر ثيابك. فدخلت فإذا خادم وفرّاش (٢) ومعهم (٣) خلعة حرير ، فقلت : والله ما ألبسها. فخرج الخادم فأخبر المقتفي فسمعت صوته يقول : قد والله قلت إنّه ما يلبس.

وكان المقتفي معجبا به ولمّا استخلف المستنجد دخل عليه فقال له : يكفي في إخلاصي أنّي ما حابيتك في زمن أبيك. فقال : صدقت.

قال : وقال مرجان الخادم : سمعت المستنجد بالله ينشد لوزيره وقد مثل بين يديه في أثناء مفاوضة ترجع إلى تقرير قواعد الدّين وإصلاح أمور المسلمين ، فأعجب المستنجد به ، فأنشده لنفسه :

__________________

(١) في المنتظم ١٠ / ٢١٤ (١٨ / ١٦٦ ، ١٦٧).

(٢) في الأصل : «وأفرش».

(٣) في المنتظم : «ومعه».

(٤) هذا الشطر في ديوان ابن حيّوس : «حديثهما حتّى القيامة يؤثر».

(٥) في ديوان ابن حيّوس : «وجودك والمعروف في الخلق منكر».

(٦) المقصود هما الوزيران : يحيى بن خالد البرمكي ، وابنه جعفر بن يحيى ، وهما وزرا لها دون الرشيد.

(٧) الأبيات في المنتظم ١٠ / ٢١٤ (١٨ / ١٦٧) ، وسير أعلام النبلاء ٢٠ / ٤٢٧ ، ٤٢٨ ، وذيل طبقات الحنابلة ١ / ٢٦٠.

والبيتان الأوّلان ليسا لابن هبيرة بل هما لابن حيّوس الغنوي قالهما من قصيدة يمدح بها نصر بن محمود بن صالح بن مرداس أمير حلب ، مطلعها :

(انظر ديوان ابن حيّوس ـ بتحقيق خليل مردم بك ١ / ٢٦٩ و ٢٧٥).