الحقّ يحيى بن الحسين الحافظ ، والناصر للحقّ الحسن بن عليّ : أن الله عَلَّمه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليلة أُسرِيَ به ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ؛ أمر الله مَلَكاً من ملائكته فعلّمه الأذان (١).

الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه‌السلام (ت ١٤٨ ه‍) :

روى الكلينيّ بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمير ، عن حمّاد ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبدالله [الصادق] عليه‌السلام ، قال : «لمّا هبط جبرئيل بالأذان على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان رأسه في حِجر عليّ عليه‌السلام ، فأذَّن جبرئيل وأقام ، فلمّا انتبه رسول الله ، قال : يا عليّ! سمعت؟

قال : نعم.

قال : حفظت؟

قال : نعم.

قال : ادعُ بلالاً فعلِّمْه. فدعا عليّ بلالاً فعلَّمَه» (٢).

وفي تفسير العيّاشيّ عن عبدالصمد بن بشير ، قال : ذُكِر عند أبي عبدالله بدء الأذان ، فقال : إنَّ رجلاً مِن الأنصار رأى في منامه الأذان ، فقصَّه على رسول الله

__________________

(١) الاعتصام بحبل الله ١ : ٢٧٨.

(٢) الكافي ٣ : ٣٠٢ / ٢ ، التهذيب ٢ : ٢٧٧ / ١٠٩٩ مثله ، ورواه الصـدوق في من لا يحضره الفقيه ١ : ١٨٣ / ٨٦٥ بإسناده عن منصور بن حازم ، ولا يخفى عليك بأن هذا النص لا يخالف ما ثبت عند أهل البيت وبعض أهل السنة والجماعة من كون تشريع الأذان كان في الاسراء والمعراج ، لأن التأذين في المعراج هو في مرحلة الثبوت ، أما التأذين في الأرض فهو في مرحلة الاثبات ، وسيتضح معنى كلامنا هذا اكثر في الباب الثالث من هذه الدراسة «اشهد ان عليّاً ولي الله ، بين الشرعية والابتداع» فانتظر.