الفرقة الثانية : الذين قالوا : أصل العالم ليس بجسم. وهم فريقان :

الفرقة الأولى : الحرنانية. وهم الذين أثبتوا القدماء الخمسة : البارى ، والنفس ، والهيولى والدهر ، والخلاء.

فقالوا : البارى تعالى تام العلم والحكمة لا يعرض له سهو ، ولا غفلة ، ويفيض عنه العقل كفيض النور عن القرص ، وهو الله تعالى يعرف الأشياء معرفة تامة.

وأما النفس ، فإنه يفيض عنها الحياة فيض النور عن القرص لكنها جاهلة لا تعلم الأشياء ما لم تمارسها. وكان البارى تعالى عالما بأن النفس ستميل إلى التعلق بالهيولى ، وتعشقها ، وتطلب اللذة الجسمية ، وتكره مفارقة الأجسام ، وتنسى نفسها.

__________________

وزعم : ل ، في ك : الظلمة والنور.

١ ـ الثانية : ت ف ك لب م ي ، ب : ا.

٢ ـ الفرقة الاولى : ف ق لب م ي ، الفرقة : ا ، احدهما : ت ج ، الحرنانية : ا ت ج ف ك لب ي ، الحرانيون : ل ، ا والنسبة الى حران ، الحرنانيون : ق ، الجرمانية : م.

٤ ـ الباري : ا ت ف ك لب ي ، الباري تعالى : م.

٤ ، ٥ ـ الباري ... فقالوا : ق.

٥ ـ نام : ا ت ج ف ق ك لب ل ي ، باب : م ، والحكمة : ت ج ق ك لب م ي ، والقدرة والحكمة : ف ، العلم بعد الحكمة في ك.

٦ ـ تعالى : ت ج لب م ، الله : ف ، تعالى وتقدس : ق نام العلم : ق ي ل ، ك.

٨ ـ و : ف ، فانه : ت ف ق ك لب م ي ، فانها : م.

١٠ ـ ستمبل : ت ج ف ق ك ل ، تميل : م ي ، تحميل : م ، مستميل : لب.

١١ ـ الجسمية : ت ج ف ل لب ي ، الجسمانية : ك ، الحسبة : ق م.