البعض عندكم. فكما ان ذلك التقدم ليس بالزمان ، وإلا لزم التسلسل. فكذا هاهنا.

وعن الثالث إنا إذا فرضنا متحيزين متماسين فنعنى بالسكون بقاءهما على ذلك الوجه وبالحركة ان لا تبقى تلك المماسة ، بل يصير كل واحد منهما مماسا لشيء آخر. وعلى هذا التفسير لا حاجة إلى بيان ماهية المكان.

لا يقال لم لا يجوز أن يقال العالم كان فى الأزل جسما واحدا والحركة والسكون بالتفسير الّذي ذكرتموه لا يوجد إلا عند حصول الجزءين. لأنا نقول بينا أن الواحد يستحيل أن ينقسم. فلما صار العالم منقسما الآن ، علمنا أنه لم يكن واحدا.

قوله : الأزلى ينافى الحركة المعينة اما لا ينافى نوع الحركة

__________________

١ ـ فكما : ت ج ، وكما : ك م ل ، بالزمان : ت ق م ، الزمان : ك.

٢ ـ فكذا ههنا : ت ج ل ف ك ، فكذا هذا : لب م ي ، وكذا هذا : ق.

٣ ـ اذا : ك ل م ، لو : ت ج ، متحيزين : ا ت ج ف ل ق ك لب ي ، جوهرين متحيزين : م ، يتماسان في : ق.

٤ ـ ذلك : ا ت ج ف ق ك لب ي ، هذا : م ، تلك : نسخ ، على تلك : ق.

٥ ـ كل واحد منهما : ف : ت ج ق ك ل لب م ي. مماسا : ل ك ف ت ج م ، مسامتا : ق.

٧ ـ كان : ت ج ف لب ي ، لم كان : ك م ، واحدا : ت ف ق ك لب م ي ، واحد : ا.

٨ ـ بالتفسير : ك ف م ، على تفسير : ت ج ل ، يوجد : ت ج ل ، يفرض : ف م ، يعرض : ك ، تتعوض : ق.

١٠ ـ واحدا : ت ج ق ك لب ل م ي ، واحد : ف.

١١ ـ ينافى الحركة المعينة حركة معينة : ا اما لا ينافى : ا ت ج : ف ق ك لب م ي ، نوع الحركة : ا ف ق ك لب ل ي م ، نوعها : ت ج.