عليه العدم ، فله هيولى فلو صح العدم على الهيولى ، لافتقر إلى هيولى أخرى ، لا إلى نهاية وهو محال فإذا الهيولى لا تقبل العدم ، ثم قد ثبت أن الهيولى لا تخلو عن الصورة الجسمية ، فإذا عدم الجسم محال.

واحتج المسلمون على وجوب أبدية العالم بأن عدم العالم بعد وجوده : إما ان يكون باعدام معدم ، أو بطريان ضد ، أو بانتفاء شرط والثلاثة باطلة. فالقول بعدم العالم بعد وجوده محال.

وإنما قلنا إنه لا يجوز أن يعدم باعدام معدم. لأن الاعدام إن كان أمرا وجوديا ، لم يكن ذلك الوجود عين عدم العالم. وإلا لكان الوجود عين العدم ، بل غايته أنه يقتضي عدم الجوهر ، فيكون ذلك إعداما بالضد. وليس هذا هو القسم الأول ، بل هو القسم

__________________

ك. صح : ت ج ك ل م ، يصح : ف ق لب ي.

٢ ـ اخرى : ت م ، اخر : ق ج ك ل ، وهو محال : ا ت ف ق ك لب ي ، م.

٣ ـ ثم : ت ج ق ك ل ، و : ف لب م : ا ي.

٥ ـ و : ا ت ج ف ق ك لب ل ي ، م ، المسلمون : ت ف ق ك ل م ي ص مشطوب عليه في : ا ، الكرامية : ا ، المليون : ج لب ، بان ق م ، فان : ك.

٦ ـ ممدم : ت ف ك لب م ي ، معدوم : ا ق.

٧ ـ و : ا ت ق ك ي ، والاقسام : ج لب ل م ، ف. الثلاثة باطلة : ف ، في ك : وبعد ، محال : ا ت ق ك لب ي ، باطل : ف تقدم على بعد في : م.

٨ ـ و : ا ت ف ق لب : ك م ي ، باعدام معدم : ت ج ف ل ، باعدام معدوم : ا ، بالاعدام : ك م ي ، بعد وجوده بالاعدام : لب.

٩ ـ ان : ك ل م ج هامش ، اذا : ت ج ، عين : ت ج ف ق ك لب م ي ، غير : ا ل.

١٠ ـ انه : ا ت ج ف ق لب ل ي ، ان : ك م.

١١ ـ هذا : ي ، هو (١) ت ف ق لب ي ، هو هذا ذلك : ا ل : ا ك الاول : ت ج ل فقط. هو (٢) : ت ج ق.