قدر على ما لم يقدر عليه غيره. وان لم نقل بالنفس الناطقة ، فلا بد وأن يكون الإنسان عبارة عن البدن المخصوص. فلعله كان لمزاج بدنه خصوصية ، لم تحصل تلك الخصوصية لسائر الأبدان ، فلا جرم قدر على ما لم يقدر عليه غيره.

وثانيها : أن النبي عليه الصلاة والسلام لعله وجد جسما نباتيا أو حيوانيا له خاصية عجيبة مستعقبة لتلك الآثار الغريبة التى أظهرها النبي عليه‌السلام ولما لم يقع ذلك الجسم فى يد آخر لا جرم ، عجز الكل عن معارضته.

وثالثها : لعل الجن والشياطين أعانوه عليه وما أعانوا عليه غيره أو الأرواح الفلكية أعانوه عليه أو الملائكة أعانوه عليه. بل هذا ظاهر. لأن الأنبياء عليهم‌السلام يحيلون أكثر الأشياء على الملائكة. ونحن إنما علمنا وجودهم وعصمتهم بقول الأنبياء عليهم‌السلام فقبل العلم بتصديقهم جوزنا وجودهم. وذلك كاف فى

__________________

ج ك ل ي ، صلعم : ف ، : ق لب م.

١ ـ ما لم : ما لا : لب ل.

٤ ـ ما لم : ما لا : ت ل.

٥ ـ ثانيها : ب : ا ، الصلاة و : م فقط.

٦ ـ حيوانيا : حيوانا : ت ق م ، مستعقبة : ت ج ف ق ك ل لب ي ، مستتبعة : م.

٧ ـ النبي : ف ي ، عليه السلام : ق م ، ولما : فلما : لب ، آخر : ت ج ف ك ل ي ، احد : ا لب ، غيره : ق.

٩ ـ ثالثها : ج : ا ، الجن : الحي : ا ، الشياطين : الشيطان : الشيطان : ك ، اعانوه : اعانوا : ي ، وما ايمانوه : واما اعانوه : ا.

٩ ، ١٠ ـ عليه غيره : ت ج ف ل ي ، غيره عليه : لب م ، غيره : ك.

١٠ ـ اعانوه عليه (١) : ا ك ق لب ، اعانوه : ت ج ف ل ي : م.

١١ ـ السلام : ا ت ج ف ق ك ل لب ي ، الصلاة والسلام : م. على : في ا.

١٢ ، ١٣ ـ عليهم السلام : ا ق ، ت ج ف ك ل لب ي.

١٣ ـ فقبل العلم : ف بتصديقهم بصدقهم : ف ق ك لب م ي : ت ج ف ق ك ل لب م ي : م.

١٣ ، (١/٤٩٧) ـ ذلك كاف في تحقق : ت ج ل ، وذلك كان في تحقق