ومن الناس من حمل تلك الزلات على ترك الأولى ، لا يقال لو كان ترك الأولى سببا لاستحقاق العقاب لعوتبوا أبدا. اذ لا عبادة إلا وفوقها عبادة ولا يستحق العقاب على المباحات. لأنا نقول استحقاق العقاب على ترك الأفضل إنما يتوجه إذا كان يلزم منه فوات مصلحة أو حصول مفسدة لا يمكن احتمالها فى الاعتذار عن قصة آدم عليه‌السلام.

منهم من زعم أن قوله تعالى : (وَعَصى آدَمُ) أى عصى أولاد آدم كما فى قوله (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ).

ومنهم من سلم أن المراد منه آدم ، ثم زعم ابن فورك ان ذلك كان قبل الرسالة.

ومنهم من قال كان ذلك بعد الرسالة ثم زعم الاصم أنه كان على

__________________

٢ ـ الاولى : ت ج ف ل م ي ، الافضل : ق ك لب ، العقاب : ت ق ك ل لب م ، العتاب : ج ف ي ، لعولبوا : لموقب : ك.

٣ ـ عبادة (٢) : عبادة اخرى : ق لب ج ، ولا يستحق : ت ج ف ق ل ي ، لاستحقوا : ك لب م ، العقاب : ت ف ق لب م ، العتاب : ج ك ل ي ، المباحاث : المناجات : ك.

٤ ـ العقاب : ت لب م ، العتاب : ج ف ك ل ي ، اذا كان يلزم : ت ج ، اذا لزم : م ، اذ لو يلزم : ك ، اذا لم يلزم : ا ف ق ل ي.

٥ ـ مفسدة : ت ج ، مضرة : ك ل ف م.

٦ ـ عليه الصلاة و : م السلام : ا ت ج ف ق ك ل لب ، ي.

٧ ـ تعالى : ك م ، ت ج ف ل لب ، وعصى : ا ت ج ف ق ك ل ، فعصى : لب م ، سورة طه : ١١١ وبه فغوى : م ، ربه : ق ، عصى (٢) : وعصى : ف ق لب ، منهم ومنهم : ك من زعم .. اولاد آدم : ي.

٨ ـ في قوله : في قوله منهم : ي ، في قوله تعالى : ل.

٩ ـ منه : ج ، به : ف ق ي : ت ك ل لب م ، آدم : آدم عليه السلام : ق ك لب ، ثم : و : لب ، زعم : زعموا : ف.

١١ ـ بعد : ف ، انه : انه ان : ك.