اللطيفة الموجود فى الجانب الأيسر من القلب. ومنهم من جعله الروح الدماغى ومنهم من جعله الاخلاط الأربعة والدم خاصة.

أما الذين قالوا إنه جسمانى. ومنهم من جعله عبارة عن المزاج واعتدال الاخلاط.

ومنهم من جعله عبارة عن شكل البدن ، وتخطيطه ، وتأليفات أجزائه. ومنهم من جعله عبارة عن الحياة.

أما الذين قالوا أنه غير جسم ولا جسمانى فهم الفلاسفة ومن المعتزلة معمر ومنا الامام الغزالى رحمه‌الله والحجة القوية لمثبتيها من وجهين :

الأول : أن العلم بالله تعالى غير منقسم إذ لو انقسم لكان اما أن يكون كل واحد من أجزائه علما ، أو لا يكون فإن كان علما فاما أن يكون علما بذلك المعلوم فيكون الجزء مساويا للكل ، هذا خلف وان لم يكن علما بذلك المعلوم فعند اجتماع تلك الأجزاء ، إن لم

__________________

١ ـ اللطيفة الموجود : ا ت ج ف ق ك لب ل ي ، اللطيفة : م ، جعله : جعل : م ف ك ل ي.

٢ ـ الدماغي : الموجود في الدماغ : لب ، جعله : ت ج ف ك ، جعل : ل م ، و(٢) : ت ك ل ، او : ج ق م.

٣ ـ اما : ت ج ق ل لب ي ، واما : ق ك م ، ومما ، ت ج ك ل م.

٤ ـ و : او : ف ي ، اعتدال : الاعتدال : ت.

٧ ـ اما : ت ج ل م ، واما : ف ق ك لب ي ، ولا جسماني : م ، فهم : وهم م.

٨ ـ المعتزلة : الفلاسفة : ك تكرر ، الامام : ق ، رحمه الله : ا ت ف لب ي ، رضي الله عنه : ل ، ج ق ك م ، لمثبتيها : ت ج ف ق ل م ، لمثبتها : ا ك ي ، التي تمسكوا بها : لب.

١٠ ـ الاول : ا : ا ، تعالى : ق لب م ، ا ت ج ف ك ل ، انقسم : تقسم : ي.

١٢ ـ بذلك : بكل ذلك : م فقط ، الجزء : بالجزء : ك.