الاسماعيلية فرقة عظيمة فى زماننا وهم ينازعون فى هذا الترتيب.

لأنا نجيب عن الأول بأن القائلين بغير هذا الترتيب انقرضوا. فلو كان قولهم حقا كان أهل الزمان مع اجماعهم على ترك ذلك القول مجمعين على الخطأ ، وإنه غير جائز. وأما خلاف الاسماعيلية فغير قادح لما بينا أن الإمام يجب أن يكون معصوما ، وهم فساق ، بل كفرة ، لقدحهم فى الشرع ، وقولهم بقدم العالم ، فهذا غاية تقرير مذهبهم.

ثم إن على هذا المذهب اعتراضا وهو أن عليا وأولاده ، لو كانوا أئمة فلم لم يشتغلوا بالإمامة وما حاربوا الظلمة لأجلها ، فعند هذا قررت الشيعة قاعدة أخرى ، وهى القول بجواز التقية قياسا على جواز اختفاء النبي عليه‌السلام فى الغار فظهر أن اعتمادهم فى مذهبهم أما فى الاستدلال ، فعلى وجوب الإمامة عقلا ، وأما فى دفع الاعتراضات فعلى القول بالتقية ، فان صح كلامهم فى هاتين المقدمتين فالدست لهم ، وإلا فلا.

وأما تمسكهم بالنصوص من القرآن والأخبار فذلك مما يشاركهم

__________________

(١٢/٥٩٦) ، ١ ـ ولان ... الترتيب : ف.

٢ ـ لانا ... الترتيب : ق.

٣ ـ اهل : د ن ، اهل هذا : ف م.

٤ ـ واما : ف د ق ن ، اما : د ، واما مع : م ، فغير : ف م ن ، بغير : د.

٦ ـ كفرة : كفرا : ف ، بقدم : لقدم : ف.

٨ ـ اولاده : اولاده رضي الله عنهم : ف.

٩ ـ ما : ف د لب ن ، م.

١٠ ـ الشيعة : الشيعية : ف ، وهي : ف ن ، وهو : د ق لب م.

١١ ـ عليه الصلاة و : م : د ف ق لب م ن ، فظهر : وظهر : ق.

١٢ ـ الاعتراف د ق م ن ، الاعتراض: ف ، صح : انصح : ف.