قلت : بتقدير صحّة العقيدة فلا كلام ، وإنّما الكلام فيمن يقول : العالم هو الله ، كقوله في الفصوص إنّه عين ما ظهر وعين ما بطن ، وهو المسمّى بأبي سعيد الخرّاز ، وغير ذلك من أسماء المحدثات.

ومن طالع كتب هؤلاء علم علما ضروريا بأنّهم اتّحادية ، مارقة من الدّين ، وأنّهم يقولون : الوجود الواجب القديم الخالق هو الممكن المخلوق ما ثمّ غير ولا سوى. ولكن لمّا رأوا تعدّد المخلوقات قالوا : مظاهر ومجالي. فإذا قيل لهم فإن كانت المظاهر أمرا وجوديّا تعدّد الوجود ، وإلّا لم يكن لها حينئذ حقيقة. وما كان هكذا تبين أنّ الموجود نوعان خالق ومخلوق.

قالوا : نحن ثبت عندنا بالكشف ما يناقض صريح العقل. ومن أراد أن يكون عارفا محقّقا فلا بدّ أن يلتزم الجمع بين النّقيضين ، وإنّ الجسم لواحد يكون في وقت واحد في موضعين.

٣١٤ ـ عبد الحميد بن رضوان (١) بن عبد الله.

أبو محمد المصريّ ، الشّافعيّ ، الجراحيّ.

ولد في سنة ثمانين وخمسمائة في مستهلّ صفر بالقاهرة.

وذكر أنّه قرأ القرآن على أبي الجود ، وأنّه سمع على أبي القاسم البوصيريّ (٢). وقد روى عن ابن اللّتّيّ يسيرا.

وتوفّي في المحرّم ودفن بقاسيون.

وكان أديبا فاضلا يلقّب مجد الدين.

روى عنه : ابن الخبّاز ، وغيره (٣).

وقرأ عليه ابن فرح كتاب «شرح السّنّة» ، بروايته عن القزوينيّ.

__________________

(١) انظر عن (عبد الحميد بن رضوان) في : المقتفي للبرزالي ١ / ورقة ١٩ ب.

(٢) وقال البرزالي : ولم يظهر سماعه منه.

(٣) وقال البرزالي : أجاز لي جميع ما يرويه.