كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام (١) أَسْأَلُهُ عَمَّا قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ فِي الجِسْمِ ، وَهِشَامُ بْنُ سَالِمٍ فِي الصُّورَةِ.

فَكَتَبَ عليه‌السلام : « دَعْ عَنْكَ حَيْرَةَ الْحَيْرَانِ ، وَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ (٢) ، لَيْسَ الْقَوْلُ مَا قَالَ الْهِشَامَانِ (٣) » (٤).

٢٩٠ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ (٥) ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (٦) بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ ظَبْيَانَ يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ يَقُولُ قَوْلاً عَظِيماً إِلاَّ أَنِّي أَخْتَصِرُ لَكَ (٧) مِنْهُ أَحْرُفاً ، فَزَعَمَ (٨) أَنَّ اللهَ جِسْمٌ ؛ لِأَنَّ الْأَشْيَاءَ شَيْئَانِ : جِسْمٌ ، وَفِعْلُ الْجِسْمِ ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الصَّانِعُ بِمَعْنَى الْفِعْلِ ، وَيَجُوزُ‌

__________________

(١) في الأمالي : « أبي الحسن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن‌عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام ».

(٢) في الأمالي والوافي : + « الرجيم ».

(٣) الهشامان ممدوحان مقبولان عند الشرّاح وعدّة من العلماء ، والشرّاح كلّهم مجمعون على وجوب تأويل ما حكي عنهما. والتفصيل موكول إلى محلّه. وللمزيد انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ٢٦٧ ـ ٢٦٨ و ٢٧١ ؛ شرح المازندراني ، ج ٣ ، ص ٣٠٠ ـ ٣٠١ و ٢٢٩ ـ ٢٣١ ؛ الوافي ، ج ١ ، ص ٢٩٢ ـ ٢٩٣ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ وص ٣ ـ ٥.

(٤) التوحيد ، ص ٩٧ ، ح ٢ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٢٧٧ ، المجلس ٤٧ ، ح ١ ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج ١ ، ص ٣٩٠ ، ح ٣١٥.

(٥) ورد الخبر في التوحيد ، ص ٩٩ ، ح ٧ ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل البرمكي ، عن الحسين بن الحسن‌والحسين بن عليّ ، عن صالح بن أبي حمّاد ، عن بكر بن صالح. وقد وردت رواية محمّد بن أبي عبدالله ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الحسين بن الحسن ، عن بكر بن صالح ، في الكافي ، ح ٢٢٣ وح ٢٧٥ وح ٢٩٠ وح ٣٠٢ وح ٣٦١ ، والطبقة تساعد هذا الارتباط. فلا وجه للقول بسقوط ما ورد في سند التوحيد من « والحسين بن عليّ ، عن صالح بن أبي حمّاد » من سند الكافي ، بل الظاهر وقوع الاختلال في سند التوحيد ، يؤيّد ذلك أنّا لم نجد رواية من يسمّى بالحسين بن عليّ عن صالح بن أبي حمّاد في موضع. ويؤيّده أيضاً أنّ الكليني قدس‌سره يروي في جميع أسناده عن صالح بن أبي حمّاد بواسطة واحدة ، ولم نجد في مشايخه الحسين بن عليّ.

(٦) في « ألف ، بف » والتوحيد : « الحسين ».

(٧) في « بر » : ـ « لك ».

(٨) في « بح ، بس » والتوحيد : « يزعم ».