سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : هَلْ يَكُونُ الْيَوْمَ شَيْ‌ءٌ لَمْ يَكُنْ فِي عِلْمِ اللهِ بِالْأَمْسِ؟ قَالَ : « لَا ، مَنْ قَالَ هذَا فَأَخْزَاهُ (١) اللهُ » (٢). قُلْتُ : أَرَأَيْتَ ، مَا كَانَ وَ (٣) مَا هُوَ كَائِنٌ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَلَيْسَ فِي عِلْمِ اللهِ؟ قَالَ (٤) : « بَلى (٥) ، قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ ». (٦) ‌

٣٨٠ / ١٣. عَلِيٌّ ، عَنْ مُحَمَّدٍ (٧) ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « لَوْ عَلِمَ (٨) النَّاسُ مَا فِي الْقَوْلِ بِالْبَدَاءِ (٩) مِنَ الْأَجْرِ ، مَا فَتَرُوا عَنِ الْكَلَامِ فِيهِ (١٠) ». (١١) ‌

٣٨١ / ١٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو (١٢) الْكُوفِيِّ أَخِي يَحْيى ، عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِيمٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ (١٣) : « مَا تَنَبَّأَ (١٤) نَبِيٌّ قَطُّ حَتّى يُقِرَّ لِلّهِ (١٥) بِخَمْسِ (١٦) خِصَالٍ (١٧) : بِالْبَدَاءِ ، وَالْمَشِيئَةِ ، وَالسُّجُودِ ، وَالْعُبُودِيَّةِ ، وَالطَّاعَةِ ». (١٨) ‌

__________________

(١) « فأخزاه » أي فأذلّه وأهانه وأوقعه في بليّة وعذاب. انظر : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٢٦ ( خزي ).

(٢) في « ف » : + « قال ».

(٣) في الوافي : « أرأيت » بدل « و ».

(٤) في حاشية « ف » : « فقال ».

(٥) في « ف » : + « كان ».

(٦) التوحيد ، ص ٣٣٤ ، ح ٨ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ١ ، ص ٥١٤ ، ح ٤١٨.

(٧) في « ض » : + « بن عيسى ».

(٨) في التوحيد : « لو يعلم ».

(٩) في « بر » : « في البداء ».

(١٠) في شرح صدر المتألّهين : « به ».

(١١) التوحيد ، ص ٣٣٤ ، ح ٧ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ١ ، ص ٥١١ ، ح ٤١٠.

(١٢) في حاشية « ض » : « عمر ».

(١٣) في « ف » : « قال ».

(١٤) « تنبّأ » مطاوع نبأ ، أي قَبِل النبوّة فصار نبيّاً. تعورف استعماله فيمن يدّعي النبوّة كذباً ، ولكن من حقّه أن يصحّ استعماله في النبيّ المحقّ كما هاهنا. انظر : المفردات للراغب ، ص ٧٨٩ ( نبأ ).

(١٥) وفي المحاسن : ـ « لله ».

(١٦) في المحاسن : « بخمسة ».

(١٧) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين والوافي والمحاسن والتوحيد : ـ « خصال ».

(١٨) المحاسن ، ص ٢٣٤ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ١٩٠. وفي التوحيد ، ص ٣٣٣ ، ح ٥ ، بسنده عن مرازم بن حكيم الوافي ، ج ١ ، ص ٥١١ ، ح ٤٠٨.