حَيْثُ (١) ذَهَبَ النَّاسُ إِلى عُيُونٍ كَدِرَةٍ يَفْرَغُ (٢) بَعْضُهَا فِي (٣) بَعْضٍ ، وَذَهَبَ مَنْ ذَهَبَ إِلَيْنَا إِلى عُيُونٍ صَافِيَةٍ تَجْرِي بِأَمْرِ رَبِّهَا ، لَانَفَادَ لَهَا وَلَا انْقِطَاعَ ». (٤) ‌

٤٧٨ / ١٠. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ شَبِيبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (٥) ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « يَا أَبَا حَمْزَةَ ، يَخْرُجُ أَحَدُكُمْ فَرَاسِخَ ، فَيَطْلُبُ لِنَفْسِهِ دَلِيلاً ، وَأَنْتَ بِطُرُقِ السَّمَاءِ أَجْهَلُ مِنْكَ بِطُرُقِ الْأَرْضِ ، فَاطْلُبْ لِنَفْسِكَ دَلِيلاً ». (٦) ‌

٤٧٩ / ١١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ (٧) ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً

__________________

(١) في البصائر : « ولا سواء من ذهب حيث ذهب الناس » بدل « ولا سواء حيث ». و « لا سواء » تأكيد لما سبق من‌عدم المساواة ، أي الفرق بين أئمّة الضلال وأئمّة الهدى. و « حيث » تعليل له. انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ٤٥٧ ؛ شرح المازندراني ، ج ٥ ، ص ١٧٦.

(٢) فرِغ الماءُ يَفْرَغ فَراغاً ، أي انصبّ ، وأفرغتُه أنا. احتمل المجلسي كون « يفرغ » من الإفعال أيضاً معلوماً أو مجهولاً. انظر : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٢٤ ( فرغ ) ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ٣٢٠.

(٣) في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس » وفي حاشية « بف » وشرح صدر المتألّهين : « من ».

(٤) بصائر الدرجات ، ص ٤٩٧ ، ح ٨ ، عن الحسين بن محمّد بن عامر. وفيه ، ص ٤٩٦ ، ح ٦ ، بسند آخر عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام إلى قوله : « والوجه الذي يؤتى منه » مع اختلاف يسير. تفسير فرات ، ص ١٤٢ ، ح ١٧٤ ؛ وص ١٤٤ ، ح ١٧٦ ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه‌السلام مع اختلاف ، وفيه إلى قوله : « لايدخل النار إلاّمن أنكرنا وأنكرناه ». تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٩ ، ح ٤٨ عن الثما لي ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، إلى قوله : « والوجه الذي يؤتى منه » مع اختلاف. راجع : بصائر الدرجات ، ص ٤٩٩ ، ح ١٣ و ١٥ الوافي ، ج ٢ ، ص ٨٦ ، ح ٥٢٨ ؛ البحار ، ج ٨ ، ص ٣٣٩ ، ح ٢٢ ، إلى قوله : « إلاّ من أنكرنا وأنكرناه ».

(٥) هكذا في « ب ، بر ، بس » والوافي. وفي « ألف ، ج ، ض ، ف ، بح » ، والمطبوع : « الخزّاز ». وفي « و » : « الخزّار ». وفي « بح » : « الحرار ». وأيّوب هذا هو أيّوب بن الحرّ الجعفي. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٣٠ ، الرقم ٢٥٦.

(٦) الوافي ، ج ٢ ، ص ٨٧ ، ح ٥٢٩.

(٧) في الكافي ، ح ٢٤٦٢ : « عن ابن مسكان » بدل « عن أيّوب بن الحرّ ».