أَرْسَلَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام إِلى زُرَارَةَ : أَنْ يُعْلِمَ (١) الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ (٢) : « أَنَّ أَوْصِيَاءَ مُحَمَّدٍ ـ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلَامُ (٣) ـ مُحَدَّثُونَ (٤) ». (٥) ‌

٧١٢ / ٢. مُحَمَّدٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام يَوْماً ، فَقَالَ : « يَا حَكَمُ ، هَلْ تَدْرِي الْآيَةَ الَّتِي كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه‌السلام يَعْرِفُ قَاتِلَهُ بِهَا ، وَيَعْرِفُ بِهَا الْأُمُورَ الْعِظَامَ الَّتِي كَانَ يُحَدِّثُ بِهَا النَّاسَ؟ ».

قَالَ الْحَكَمُ : فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : قَدْ وَقَعْتُ (٦) عَلى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، أَعْلَمُ بِذلِكَ تِلْكَ الْأُمُورَ الْعِظَامَ ، قَالَ : فَقُلْتُ : لَاوَ اللهِ ، لَا أَعْلَمُ ، قَالَ : ثُمَّ قُلْتُ : مَا الْآيَةُ (٧)؟ تُخْبِرُنِي بِهَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ؟

قَالَ : « هُوَ وَاللهِ قَوْلُ اللهِ عَزَّ ذِكْرُهُ : ( وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ ( وَلَا مُحَدَّثٍ ) )» (٨) وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه‌السلام مُحَدَّثاً ».

__________________

(١) في « ب ، بر » : « يعلّم ». وفي البصائر : « أعلم ».

(٢) في « بس » : « عيينة ».

(٣) في « ب ، بر » : « عليهم‌السلام ». وفي « ج ، ف » : « صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». وفي « بس ، بف » : ـ « عليه وعليهم السلام ». وفي البصائر : « عليّ عليه‌السلام » بدل « محمّد عليه وعليهم السلام ».

(٤) في الوافي : « المحدَّث : هو الذي يحدّثه الملك في باطن قلبه ، ويلهمه معرفة الأشياء ويفهمه ، وربّما يسمع صوت الملك وإن لم يرشخصه ».

(٥) بصائر الدرجات ، ص ٣٢٠ ، ح ٧ ، عن أحمد بن محمّد ... عن زرارة. راجع : الكافي ، كتاب الحجّة ، باب في شأن « إِنَّآ أَنزَلْنهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ » ... ، ضمن ح ٦٤٦ ؛ وباب ما جاء فى الاثني عشر والنصّ ... ، ح ١٣٩٨ ؛ ونفس الباب ، ح ١٤٠٥ ؛ والإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣٤٦ ؛ والاختصاص ، ص ٣٢٩ ؛ وعيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٥٦ ، ح ٢٤ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٢٤٥ ، المجلس ٩ ، ح ١٨ الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٢٣ ، ح ١٢٠.

(٦) في حاشية « ف » والبصائر ، ص ٣١٩ : « قد وقفت ».

(٧) هكذا في « ف » وهو الأنسب. وفي المطبوع وسائر النسخ : ـ « ما ».

(٨) الحجّ (٢٢) : ٥٢. وقوله عليه‌السلام : « ولا محدّث » ليس في القرآن.