فَإِذَا (١) احْتَاجَ إِلَيْهِمْ ، أَدْخَلُوهُ فِي بَابِ ضَلَالَتِهِمْ وَهُوَ لَايَعْلَمُ » (٢).

٥٤ / ٨. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، عَنْ آبَائِهِ عليهم‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لَاخَيْرَ فِي الْعَيْشِ إِلاَّ لِرَجُلَيْنِ : عَالِمٍ مُطَاعٍ ، أَوْ مُسْتَمِعٍ وَاعٍ (٣) » (٤).

٥٥ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « عَالِمٌ يُنْتَفَعُ بِعِلْمِهِ أَفْضَلُ مِنْ (٥) سَبْعِينَ أَلْفَ عَابِدٍ » (٦).

٥٦ / ١٠. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : رَجُلٌ رَاوِيَةٌ (٧) لِحَدِيثِكُمْ يَبُثُّ ذلِكَ فِي النَّاسِ ، وَيُشَدِّدُهُ (٨) فِي‌

__________________

(١) في حاشية « ج » : « وإذا ».

(٢) الوافي ، ج ١ ، ص ١٣٠ ، ح ٤٦ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٧ ، ح ٢٧٦٣١.

(٣) في « ج » : « راع ».

(٤) الخصال ، ص ٤٠ ، باب الاثنين ، ح ٢٨ ، بسنده عن السكوني. تحف العقول ، ص ٣٩٧ ، عن الكاظم عليه‌السلام في وصيّته لهشام ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ١ ، ص ١٣٢ ، ح ٤٩.

(٥) في البصائر وثواب الأعمال : + « عبادة ».

(٦) بصائر الدرجات ، ص ٦ ، ح ١ ، عن إبراهيم بن هاشم عن ابن أبي عمير. وفيه ، ص ٨ ، ح ٩ وثواب الأعمال ، ص ١٥٩ ، ح ٢ بسند آخر ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام مع اختلاف يسير. تحف العقول ، ص ٢٩٤ الوافي ، ج ١ ، ص ١٤٤ ، ح ٥٧ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٤٧ ، ح ٢١٧٢٧.

(٧) « الراوية » : كثير الرواية ، والتاء للمبالغة ، كما في العلاّمة والنسّابة. انظر : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٧٩ ( روى ).

(٨) في « ب » والوسائل ، ح ٣٣٢٤٦ وحاشية ميرزا رفيعا والبصائر : « يسدّده ». وهو إمّا من التسديد ، كما ذهب إليه الفيض في الوافي ؛ وإمّا من السداد بتضمين معنى التقرير ، كما ذهب إليه المجلسي في مرآة العقول.