ربْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام (١) ، قَالَ : قَالَ : « الْكَمَالُ كُلُّ الْكَمَالِ : التَّفَقُّهُ فِي الدِّينِ ، وَالصَّبْرُ عَلَى النَّائِبَةِ (٢) ، وَتَقْدِيرُ الْمَعِيشَةِ » (٣).

٥١ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْعُلَمَاءُ أُمَنَاءُ ، وَالْأَتْقِيَاءُ حُصُونٌ ، وَالْأَوْصِيَاءُ سَادَةٌ » (٤).

٥٢ / ٦. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى :

« الْعُلَمَاءُ (٥) مَنَارٌ (٦) ، وَالْأَتْقِيَاءُ حُصُونٌ ، وَالْأَوْصِيَاءُ (٧) سَادَةٌ » (٨).

٥٣ / ٧. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ بَشِير الدَّهَّانِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « لَا خَيْرَ فِيمَنْ لَايَتَفَقَّهُ مِنْ أَصْحَابِنَا ، يَا بَشِيرُ ، إِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ (٩) إِذَا لَمْ يَسْتَغْنِ بِفِقْهِهِ ، احْتَاجَ إِلَيْهِمْ ،

__________________

(١) في الكافي ، ح ٨٤٣١ : « عن أبي عبدالله عليه‌السلام ».

(٢) « النائبة » : ما ينوب الإنسان ، أي ينزل به من المهمّات والحوادث. النهاية ، ج ٥ ، ص ١٢٣ ( نوب ).

(٣) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب إصلاح المال وتقدير المعيشة ، ح ٨٤٣١. وفيه : « كلّ الكمال في ثلاثة » ، وذكر في الثلاثة : « التقدير في المعيشة ». الأمالي للطوسي ، ص ٦٦٦ ، ح ١٣٩٤ ، المجلس ٣٦ ، ح ١. بسند آخر مع اختلاف. تحف العقول ، ص ٢٩٢. راجع : الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٦٦ ، ح ٣٦١٨ ؛ والتهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٠٢٨ الوافي ، ج ١ ، ص ١٣١ ، ح ٤٨ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٦٥ ، ح ٢١٩٩٧.

(٤) الوافي ، ج ١ ، ص ١٤٣ ، ح ٥٥.

(٥) في « بر » : « الأوصياء ».

(٦) « المَنار » : جمع منارة ، وهي موضع النور ، أو التي يوضع عليها السراج ، أو العلامة تجعل بين الحدّين ، أو عَلَم الطريق. انظر : لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٢٤٠ ـ ٢٤١ ( نور ).

(٧) في « ألف ، ج ، و ، بر » وحاشية « ب ، بح » : « والعلماء ».

(٨) الوافي ، ج ١ ، ص ١٤٣ ، ح ٥٥.

(٩) أي من أصحابنا. والضمير في « إليهم » راجع إلى المخالفين فلا إشكال. وفي « بح » وحاشية « ج » : « منكم ».