أقول : وهذا شيء من استعمالات لغة القرآن البديعة ، التي تأتي بغير المألوف من إسناد الأفعال ، وذلك يحقّق فوائد في إدراك المعاني وتصويرها ، على نحو لم يلتفت إليه أهل النظر.

٤ ـ وقال تعالى : (يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ) [الآية ١٨].

أقول جاء الفعل «يحطم» في هذه الآية فعلا ثلاثيا.

ومثله ما جاء في قوله تعالى :

(وَيَوْمَ الْقِيامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ) (٤٢) [القصص].

والفعل «قبح» في قوله تعالى (مِنَ الْمَقْبُوحِينَ) (٤٢) ثلاثي أيضا.

أقول : والفعلان في العربية المعاصرة مزيدان بالتضعيف ولا نعرف صيغة الثلاثي فيهما فيقال : حطم القيد وحطّم الزّجاج ، على الحقيقة وحطّم الأحوال ، وفلان محطّم أي : متعب مريض ، على سبيل المجاز.

ومثله يقال : قبّحه الله في الدعاء عليه. ٥ ـ وقال تعالى : (وَقالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ) [الآية ١٩].

أي اجعلني أزع شكر نعمتك عندي ، أي : كفّني عن الأشياء إلّا عن شكر نعمتك ، وكفّني عما يباعدني عنك.

أقول : وهذا من الأفعال ذات المعاني المفيدة.

٦ ـ وقال تعالى : (فَلَمَّا جاءَ سُلَيْمانَ قالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ) [الآية ٣٦].

حذفت الياء من قوله تعالى : (أَتُمِدُّونَنِ) وحقها أن تثبت لأنها ضمير في موضع المفعول به ، والاكتفاء بالكسرة من خط المصحف.

والاكتفاء بالكسرة ربما كان للاهتمام بالكلمة التالية ، وهي (بِمالٍ) ، فكأن قصر المد والاكتفاء بكسر النون يغري السماع ، ويدفعه إلى الاهتمام بالكلمة اللاحقة.

٧ ـ وقال تعالى : (فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها) [الآية ٣٧].

وقوله تعالى : (لا قِبَلَ) أي : لا طاقة.

أقول : لم يعرف أهل عصرنا المصدر «قبل» ، وقد استعاضوا منه المصدر الصناعي «القابلية» بمعنى