عليهما‌السلام معناه جاهد الكفار بالسّيف. والمنافقين : بالحدود معناه أقم عليهم حدود الله تعالى (١).

وقوله تعالى : (إِلَّا جُهْدَهُمْ) (٧٩) معناه إلّا طاقتهم.

وقوله تعالى : (خِلافَ رَسُولِ اللهِ) (٨١) معناه بعده.

وقوله تعالى : (مَعَ الْخالِفِينَ) (٢) (٨٣) معناه مع الذين خلفوا بعد الشاخصين. والخوالف : النّساء (٣).

وقوله تعالى : (وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ) (٩٠) وهم الذين غير جادين في الأمر ، يظهرون باللسان خلاف ما في القلب (٤).

وقوله تعالى : (مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ) (١٠١) معناه عتوا (٥).

وقوله تعالى : (إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ) (١٠٣) معناه دعاؤك سكن لهم وتثبيت (٦). ويقال : رحمة (٧). ويقال : قربة (٨).

وقوله تعالى : (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ) (١٠٦) معناه مؤخّرون (٩).

وقوله تعالى : (لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ) (١١٠) والرّيبة : الشّك. وإلّا أن تقطع قلوبهم : معناه إلّا أن يموتوا.

وقوله تعالى : (عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ) (١٠٩) والشّفا : الجانب ، والحرف [من] الرّكية (١٠) التي (١١) لم تتبين.

__________________

(١) قال ابن قتيبة (أي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالقول الغليظ) ١٩٠.

(٢) في ى (مع الخوالف). سورة التوبة ٩ / ٨٧.

(٣) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٢٦٥ ومعاني القرآن للفراء ١ / ٤٤٧ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٩١.

(٤) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٢٦٧ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٩١.

(٥) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٢٦٨ وغريب القرآن للسجستاني ١٧٨.

(٦) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٢٦٩ وغريب القرآن للسجستاني ١٢٥ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٩٢.

(٧) ذهب إليه ابن عباس انظر تفسير الطبري ١١ / ١٢ ومجمع البيان للطبرسي ٥ / ٦٨ والدر المنثور للسيوطي ٣ / ٢٧٥.

(٨) ذكر السيوطي في الدر المنثور عدة روايات قريبة من هذا المعنى عن النبي (ص) انظر ٣ / ٢٧٥.

(٩) انظر معاني القرآن للفراء ١ / ٤٥١ وتفسير غريب القرآن لان قتيبة ١٩٢.

(١٠) في ب الكية وهو تحريف وسقطت من م ى. والركية البئر. انظر المفردات في غريب القرآن للأصفهاني ٢٦٤ والقاموس المحيط للفيروز ابادي ٤ / ٣٣٨.

(١١) في ى الذي وهو خطأ.