وكره أذان الأعمى : ابن مسعود ، وابن الزبير ، وعن ابن عباس أنّه يُكره إقامته وإن أذّن صحّ أذانه ، لأنّ ابن أُمّ مكتوم ... (١) .

وفي ردّ (المحتار على الدر المختار ـ حاشية ابن عابدين) : (قوله : وأعمى) لا يردّ عليه أذان ابن أُمّ مكتوم الأعمى ، فإنّه كان معه من يحفظ عليه أوقات الصلاة ومتى كان ذلك يكون تأذينه وتأذين البصير سواء ، ذكره شيخ الإسلام معراج ، وهذا بناءً على ثبوت الكراهة فيه ، وقد مرَّ الكلام فيه ، وإلّا فلا ورود (٢) .

*       *      *

وبهذا فقد عرفنا أنّ أذان الأعمى لوقت الفجر ، أو الأذان قبل الفجر ، فيه كلام كثير بين فقهاء الجمهور ، وهو يشير إلى وجود صراع فقهي بين المسلمين في هذه المسألة ، فالبعض يجيزه والآخر ينفيه على تفاوتٍ في الأقوال ، فبعضها معقولة وأخرى متطرّفة .

وإنّ ما نسبوه إلى بلال وقوله « الصلاة خير من النوم » ـ إن صحّ ـ فقد كان مقطعيّاً وللتنبيه والإشعار ، ويؤيّده قول الشافعي في كتابه « الأُم » باب جماع الأذان :

أي أنّه كان يؤذّن للصبح بليل ؛ ليدلج المدلج وينتبه النائم فيتأهّب لحضور الصلاة (٤) .

______________________

(١) الشرح الكبير ١ : ٤٢٩ .

(٢) حاشية ابن عابدين ١ : ٢٦٢ .

(٣) الأُم ١ : ٨٢ ـ باب جماع الأذان .

(٤) الأُم ١ : ٧٣ .