أي : بعثه بعد موته (لَقادِرٌ) وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما ، والثاني : أنه ضمير الماء ، أي : رجع المنيّ في الإحليل أو الصلب وهذا قول مجاهد. وعن الضحاك أنّ المعنى : إنه على ردّ الإنسان في الكبر إلى الشباب ومن الشباب إلى الكبر. وقال ابن زيد : إنه على حبس ذلك الماء حتى لا يخرج ؛ لقادر. وقال الماوردي : يحتمل أنه قادر على أن يعيده إلى الدنيا بعد بعثه إلى الآخرة ؛ لأنّ الكفار يسألون فيها الرجعة.

وقوله تعالى : (يَوْمَ) منصوب برجعه ومن يجعل الضمير في رجعه للماء وفسره برجعه إلى مخرجه من الصلب والترائب ، أو الإحليل وحاله الأولى نصب الظرف بمضمر ، أي : واذكر يوم. (تُبْلَى) تختبر وتكشف ، (السَّرائِرُ) أي : ما أسرّ في القلوب من العقائد والنيات وغيرهما وما أخفى الأعمال وذلك يوم القيامة وبلاؤها تعرفها وتصفحها والتمييز بين ما طاب منها وما خبث. وعن الحسن أنه سمع رجلا ينشد (١) :

فقال : ما أغفله عما في والسماء والطارق. وقال عطاء بن رباح : إن السرائر فرائض الأعمال كالصوم والصلاة والوضوء والغسل من الجنابة ، فإنها سرائر بين الله تعالى وبين العبد ، ولو شاء العبد لقال : صمت ولم يصم ، وصليت ولم يصل ، واغتسلت ولم يغتسل فيختبر حتى يظهر من أداها ممن ضيعها. وقال ابن عمر : يبدي الله تعال كل سرّ فيكون زينا في وجوه ، وشينا في وجوه. يعني : فمن أدّاها كان وجهه مشرقا ، ومن لم يؤدها كان وجهه أغبر.

(فَما لَهُ) أي : لهذا الإنسان المنكر للبعث الذي أخرجت سرائره. وأغرق في النفي والتعميم فقال تعالى : (مِنْ قُوَّةٍ) أي : منعة في نفسه يمتنع بها (وَلا ناصِرٍ) أي : ينصره من عذاب الله تعالى فيدفعه عنه.

ثم ذكر تعالى قسما آخر فقال تعالى : (وَالسَّماءِ) أي : التي تقدّم الإقسام بها ، وصفها بما يؤكد العلم بالبعث فقال تعالى : (ذاتِ الرَّجْعِ) أي : التي ترجع بالدوران إلى الموضع الذي تتحرك عنه فترجع الأحوال التي كانت ، وتصرّمت من الليل والنهار والشمس والقمر والكواكب ، والفصول من الشتاء وما فيه من برد ومطر ، والصيف وما فيه من حرّ وصفاء وسكون ، وغير ذلك. وقيل : ذات النفع. وقيل : ذات الملائكة لرجوعهم فيهم بأعمال العبادة. وقيل : ذات المطر لعوده كل حين ، أو لما قيل : من أن السحاب تحمل الماء من البحار ، ثم ترجعه إلى الأرض ، وعلى هذا يجوز أن يراد بالسماء السحاب.

(وَالْأَرْضِ) أي : مسكنكم الذي أنتم ملابسوه ومعاينوه كل وقت. (ذاتِ الصَّدْعِ) أي : تنصدع عن النبات والشجر والثمار والأنهار والعيون ، نظيره : قوله تعالى : (ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا) [عبس : ٢٦] الآية والصدع بمعنى الشق لأنه يصدع الأرض فتنصدع به فكأنما قال تعالى : والأرض ذات النبات. وقال مجاهد : ذات الطرق التي تصدعها المشاة ، وقيل : ذات الحرث لأنه يصدعها ،

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو للأحوص بن محمد الأنصاري في ديوانه ص ١١٨ ، ولسان العرب (ضمر) ، والتنبيه والإيضاح ٢ / ١٥٥ ، وتاج العروس (ضمر) ، والشعر والشعراء ص ٥٢٥ ، والأغاني ٤ / ٢٤٤ ، وبلا نسبة في أمالي القالي ٢ / ١٦٤.