وَما تَأَخَّرَ) [الفتح : ٢] وقال الحسين بن الفضل : يعني الخطأ والسهو. وقيل : ذنوب أمتك ، وأضافها إليه لاشتغال قلبه بها.

(الَّذِي أَنْقَضَ ،) أي : أثقل (ظَهْرَكَ) قال أبو عبيدة : خففنا عنك أعباء النبوّة والقيام بها حتى لا تثقل عليك وقيل : كان في الابتداء يثقل عليه الوحي حتى يكاد يرمي نفسه من شاهق إلى أن جاءه جبريل عليه‌السلام ، وأزال عنه ما كان يخاف من تغير العقل وقيل : عصمناك من احتمال الوزر ، وحفظناك قبل النبوّة في الأربعين من الأدناس ، حتى نزل عليك الوحي وأنت مطهر.

(وَرَفَعْنا ،) أي : بما لنا من القدرة التامّة (لَكَ ذِكْرَكَ) روى الضحاك عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : يقول الله عزوجل : لا ذكرت إلا ذكرت معي في الأذان والإقامة والتشهد ، ويوم الجمعة على المنابر ، ويوم الفطر ، ويوم الأضحى ، ويوم عرفة ، وأيام التشريق ، وعند الجمار ، وعلى الصفا والمروة ، وفي خطبة النكاح ، ومشارق الأرض ومغاربها.

ولو أنّ رجلا عبد الله تعالى ، وصدّق بالجنة والنار ، وكل شيء ولم يشهد أنّ محمدا رسول الله لم ينتفع بشيء ، وكان كافرا وقيل : أعلينا ذكرك فذكرناك في الكتب المنزلة على الأنبياء قبلك ، وأمرناهم بالبشارة بك ولا دين إلا ودينك يظهر عليه.

وقيل : رفعنا ذكرك عند الملائكة في السماء وفي الأرض عند المؤمنين ، ونرفع في الآخرة ذكرك بما نعطيك من المقام المحمود وكرائم الدرجات. وقال الضحاك : لا تقبل صلاة إلا به ، ولا تجوز خطبة إلا به. وقال مجاهد : يعني التأذين. وفيه يقول حسان بن ثابت (١) :

أغرّ عليه للنبوّة خاتم		من الله مشهور يلوح ويشهد
وضم الإله اسم النبيّ إلى اسمه		إذا قال في الخمس المؤذن أشهد
وشق له من اسمه ليجله		فذو العرش محمود وهذا محمد

وقيل : رفع ذكره بأخذ ميثاقه على النبيين وإلزامهم الإيمان به والإقرار بفضله. وقيل : عام في كل ما ذكر ، وهذا أولى وكم من موضع في القرآن يذكر فيه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم من ذلك قوله تعالى : (وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) [التوبة : ٦٢]. وقوله تعالى : (وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فازَ) [الأحزاب : ٧١]. وقوله تعالى : (وَأَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) [المائدة : ٩٢].

ولما كان المشركون يعيرونه صلى‌الله‌عليه‌وسلم والمؤمنين بالفقر والضيقة حتى سبق إلى وهمه أنهم رغبوا عن الإسلام لافتقار أهله واحتقارهم ، ذكره ما أنعم الله به عليه من جلائل النعم ، ثم وعده اليسر والرخاء بعد الشدّة فقال تعالى : (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ ،) أي : ضيق الصدر والوزر المنقض للظهر وضلال القوم وإيذائهم (يُسْراً ،) أي : كالشرح والوضع والتوفيق للاهتداء والطاعة فلا تيأس من روح الله إذا عراك ما يهمك ، فإن مع العسر الذي أنتم فيه يسرا. فإن قيل : إنّ مع للصحبة فما معنى اصطحاب العسر واليسر؟ أجيب : بأن الله تعالى أراد أن يصيبهم بيسر بعد العسر الذي كانوا فيه بزمان قريب ، فقرب اليسر المترقب حتى جعله كالمقارن للعسر زيادة في التسلية وتقوية القلوب.

وقوله تعالى : (إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) استئناف وعد الله تعالى بأن العسر متبوع بيسر آخر

__________________

(١) الأبيات من الطويل ، وهي في ديوان حسان بن ثابت ص ٣٣٨.