آن وهدى الشريعة ، سمّاه روحا من حيث يحيي به البشر والعالم ؛ كما يحيي الجسد بالروح ، فهذا على جهة التشبيه.

وقوله تعالى : (مِنْ أَمْرِنا) أي : واحد من أمورنا ، ويحتمل أن يكون الأمر بمعنى الكلام ، و (مِنْ) لابتداء الغاية.

وقوله تعالى : (ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ) توقيف على مقدار النعمة ، والضمير في (جَعَلْناهُ) عائد على الكتاب ، و (نَهْدِي) بمعنى : نرشد ، وقرأ جمهور الناس : «وإنّك لتهدي» ـ بفتح التاء وكسر الدال ـ ، وقرأ حوشب : «لتهدى» ـ بضم التاء وفتح الدال ـ ، وقرأ عاصم : «لتهدي» ـ بضم التاء وكسر الدال ـ.

وقوله : (صِراطِ اللهِ) يعني : صراط شرع الله ، ثم استفتح سبحانه القول في الإخبار بصيرورة الأمور إليه سبحانه ؛ مبالغة وتحقيقا وتثبيتا ، فقال : (أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ) قال الشيخ / العارف بالله أبو الحسن الشاذليّ رحمه‌الله : إن أردت أن تغلب الشرّ كلّه ، وتلحق الخير كلّه ، ولا يسبقك سابق ، وإن عمل ما عمل ـ فقل : يا من له الخير كلّه ، أسألك الخير كلّه ، وأعوذ بك من الشرّ كلّه ، فإنّك أنت الله الغنيّ الغفور الرحيم ، أسألك بالهادي محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى صراط مستقيم ، صراط الله الذي له ما في السّموات وما في الأرض ، ألا إلى الله تصير الأمور ، اللهمّ إنّي أسألك مغفرة تشرح بها صدري ، وتضع بها وزري ، وترفع بها ذكري ، وتيسّر بها أمري ، وتنزّه بها فكري ، وتقدّس بها سرّي ، وتكشف بها ضرّي ، وترفع بها قدري ؛ إنّك على كلّ شيء قدير ، ا ه.

ـ قلت ـ : قوله تعالى : (ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ) : هذا بيّن ، وقوله : (وَلَا الْإِيمانُ) : فيه تأويلات : قيل معناه : ولا شرائع الإيمان ومعالمه ؛ قال أبو العالية : يعني : الدعوة إلى الإيمان ، وقال الحسين بن الفضل : يعني أهل الإيمان ، من يؤمن ومن لا يؤمن ، وقال ابن خزيمة : الإيمان هنا الصلاة ؛ دليله : (وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ) [البقرة : ١٤٣] قال ابن أبي الجعد وغيره : احترق مصحف فلم يبق منه إلّا : (أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ) وغرق مصحف فامحى كلّه إلّا قوله : (أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ) نقله الثعلبيّ وغيره (١) ، انتهى.

قال العبد الفقير إلى الله تعالى ، عبد الرحمن بن محمّد بن مخلوف الثّعالبيّ ؛ لطف الله به في الدّارين : قد يسّر الله عزوجل في تحرير هذا المختصر ، وقد أودعته بحمد الله

__________________

(١) ذكره ابن عطية (٥ / ٤٤)