٤٢ ـ (ظَنَّ) : تيقّن ، وعلم. (١) وقيل : أراد غلبة أحد النقيضين من الموهوم ؛ لأنّ يوسف لم يتيقّن. (٢)

وإنّما قال : (اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ) بأنّ الأمور معلقة بالأسباب ، وطلب الخير مباح بالاكتساب ، كقوله لأعرابي : «اعقل ناقتك وتوكّل». (٣)

(فَأَنْساهُ الشَّيْطانُ) أي : الغلام الناجي. (٤)

(ذِكْرَ رَبِّهِ) : عند ربّه. (٥)

(بِضْعَ) : ما بين الثلاث إلى التسع ، (٦) وأراد سبع سنين (٧). وقيل : لبث سبعا بعد خمس سنين. (٨)

٤٣ ـ (إِنِّي أَرى) : وإنّما لم يذكر النوم لدلالة الحال ، (٩) وقال إبراهيم (١٠) : (إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ) [الصافات : ١٠٢] ؛ لئلا يلتبس الرّأى بالرأي الذي هو العزم.

(سِمانٍ) : جمع سمين ، كغلاظ وغليظ ، وهو ضد المهزول. (١١)

و (العجاف) : المهازيل. (١٢)

(سُنْبُلاتٍ) : جمع سنبلة ، والسنابل جمع تكسير.

٤٤ ـ (أَضْغاثُ أَحْلامٍ) : خبر مبتدأ محذوف ، (١٣) كقوله : (قالُوا أَساطِيرُ) (١٦٧ و)

__________________

(١) ينظر : ياقوتة الصراط ٢٧٤ ، وتفسير الماوردي ٣ / ٣٩ عن ابن شجرة.

(٢) ينظر : البحر المديد ٣ / ٢٨٠ ، والدر المصون ٤ / ١٨٤ ، واللباب في علوم الكتاب ١١ / ١٠٩ من قول قتادة.

(٣) أخرجه الترمذي (٢٥١٧) عن أنس ، وقال : قال يحيى بن سعيد القطان : إنه منكر ، وقال الترمذي : غريب ، وأخرجه ابن حبان من حديث عمرو بن أمية الضمري (٧٣١) ، وقال الهيثمي في المجمع (١٨٠٩٧) و (١٨١٨٧) : رواه الطبراني من طرق رجال أحدها رجال الصحيح غير يعقوب بن عبد الله بن عمرو الضمري وهو ثقة.

(٤) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٢٢٢ ، وتفسير الوسيط ٢ / ٦١٤ ، وتفسير الماوردي ٣ / ٤٠.

(٥) ينظر : اللباب في علوم الكتاب ١١ / ١٠٩.

(٦) ينظر : تفسير مجاهد ٣١٧ ، وتفسير الطبري ٧ / ٢٢٢ عن مجاهد وقتادة ، وصوّبه ، وتفسير الماوردي ٣ / ٤٠ عن مجاهد والأصمعي.

(٧) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٢٢٢ ، وتفسير الماوردي ٣ / ٤٠ عن ابن جريج وقتادة ، البحر المحيط ٦ / ٢٨٠.

(٨) ينظر : التفسير الكبير ٦ / ٤٦٣ ، وتفسير الخازن ٢ / ٥٣١ وعزاه للكلبي ، والبحر المديد ٣ / ٢٨١.

(٩) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٢٢٣.

(١٠) هو أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود فقيه العراق ، توفي سنة (٩٥ ه‍) ، ينظر : رجال صحيح البخاري ١ / ٦٠ ، وتذكرة الحفاظ للقيسراني ١ / ٧٤ ، وتهذيب الكمال ٢ / ٢٣٣.

(١١) ينظر : مفردات ألفاظ القرآن ٢٧٢.

(١٢) ينظر : مفردات ألفاظ القرآن ٣٦١.

(١٣) ينظر : إعراب القرآن للنحاس ٢ / ١٤٣ ، والتبيان في إعراب القرآن ٢ / ١٣ ، والبحر المحيط ٦ / ٢٨٢.