كالتوعّد (١) والإيعاد ، فإنّ (إذ) (٢) قائم مقام الجزاء ، فحواه (٣) : فلا يضرّونه شيئا ، فإنّه غير مفتقر إلى إيمانكم وحمدكم.

٩ ـ (أَلَمْ يَأْتِكُمْ) : حكاية عن موسى (٤). وقيل : خطاب لهذه الأمة. (٥)

(وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ) : الأمم المنقرضة في مشارق الأرض ومغاربها ، درست آثارهم وانقطعت أخبارهم.

(فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ) : عضّوا أناملهم غيظا. ويحتمل : معنى التعجب على ما جرت به العادة في العامّة ، كصكّ الوجه. ويحتمل : معنى الأهلال بالسكوت على سبيل الإشارة. (٦) ويحتمل : معنى الامتناع عن الإقرار على سبيل التشبيه ، أي : كأنّهم أخذوا على أفواههم متناكبين عن الإيمان والإقرار. ويحتمل : منعهم الرسل عن النطق على سبيل التشبيه ، فكأنّهم وضعوا أيديهم على أفواه الرسل ، وأسكتوهم. (٧) ويحتمل : معنى ردّهم الشيء القريب.

١٠ ـ (مِنْ ذُنُوبِكُمْ) : أي : شيئا ، أو كثيرا ، أو الكل من ذنوبكم.

(وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) : أي : صرف العذاب العاجل عنهم ، وتعميرهم إلى الموت المعهود.

(بِسُلْطانٍ مُبِينٍ) : آية ملجئة التي توجب العلم مشاهدة.

١١ ـ (إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) : سلّموا للإنصاف في الجدال بما استدركوا الغلط في سائر دعاويهم بإثبات المشيئة لله في تفضيل بعض البشر على بعض بالخصال الحميدة ؛ لإفحامهم في الجدال لعجزهم عن إنكار المشاهدة.

١٤ ـ (خافَ مَقامِي) : أي : مقامه بين يديّ يوم العرض الأكبر ، ولقد صدق (٨) وعده لرسله ، وللخائفين مقامه ، والخائفين وعيده ، أولياء رسول الله ، والخلفاء ، والأئمة.

__________________

(١) ك : كالتعود.

(٢) الأصول المخطوطة : الله. وهو تحريف.

(٣) ساقطة من ع.

(٤) أ : طوسي.

(٥) ينظر : تفسير ابن كثير ٢ / ٥٢٥ ، وروح المعاني ٧ / ١٨٢.

(٦) قال الزمخشري في الكشاف ٢ / ٥١٠ :((أو أشاروا بأيديهم إلى ألسنتهم وما نطقت به)). وينظر : بصائر ذوي التمييز ٣ / ٥٩.

(٧) ينظر : معاني القرآن للفراء ٢ / ٦٩ ، وكشف المشكلات إيضاح المعضلات ٢ / ٦ ، وبصائر ذوي التمييز ٣ / ٦٠.

(٨) ساقطة من ع.