(كَرَمادٍ) : ما (١) تفتّت بالاحتراق. والمراد بالتشبيه حبوط الأعمال.

وإنما يوصف (٢) اليوم بأنّه عاصف ؛ لأنّ اليوم يوصف بما يحدث فيه على سبيل المجاز ، وقال الراجز :

يومين غيمين

ويوما شمسا (٣)

ونقول : يوم حارّ ويوم بارد ، وإنما الحرارة والبرودة للجوهر في الحقيقة (٤) دون الأحوال ، والأيّام جديد محدث ، وهو ضدّ القديم العتيق.

٢٠ ـ (بِعَزِيزٍ) : بصعب ممتنع.

٢١ ـ (وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً) : عرضوا (٥) على (٦) الله للحساب.

(تَبَعاً) : جمع تابع ، كحرس وحارس ، ورصد وراصد.

(فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا) : يحتمل : الإنكار على سبيل التعجيز والاستفهام ، والطلب على سبيل نفا (٧) الجهل ، واعتقاد الكفر.

وجوابهم بأن (لَوْ هَدانَا اللهُ لَهَدَيْناكُمْ) يحتمل معنيين : لو هدانا الله في الدنيا إلى دين الإسلام ، لهديناكم إليه ، وهذا على سبيل الاعتذار. والثاني : لو هدانا الله اليوم إلى محيص لهديناكم إليه ، ولكنّه لم يهدنا ، فنحن باقون في العذاب.

عن أبيّ بن كعب (٨) : (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ) [المطففين : ٦] قال : يقومون ثلاث مئة عام لا يؤذن (٩) لهم فيقعدوا ، وأما المؤمنون فيهوّن عليهم ، كما تهون المكتوبة. (١٠)

عن خيثمة (١١) ، قال : كنّا عند ابن عمر ، فقلنا : إنّ عبد الله بن مسعود (١٢) ، رضي الله عنهما ،

__________________

(١) ساقطة من ك.

(٢) ك وع وأ : يوصفه.

(٣) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٤٣١.

(٤) ك : الحقيقي.

(٥) كذا في الأصول المخطوطة ، والأولى ما أثبت.

(٦) ع : علم.

(٧) ك : نفاد.

(٨) أبو منذر أبيّ بن كعب بن عبيد الأنصاريّ النجاري البدري ، سيد القراء ، توفي سنة ٢٠ ه‍. ينظر : تاريخ الصحابة ٢٩ ، ومعرفة الصحابة ٢ / ١٦٣ ، وصفة الصفوة ١ / ٤٧٤ ، وتهذيب الأسماء ١ / ١١٦.

(٩) أ : يؤذون.

(١٠) ينظر : زاد المسير ٨ / ٢١٩ مختصرا ، والدر المنثور ٨ / ٤٠٥.

(١١) خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة يزيد بن مالك المذحجي الجعفي الكوفي الفقيه ، تابعي ، توفي سنة ٩٥ ه‍. ينظر : التاريخ الكبير للبخاري ٣ / ٢١٥ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٠٣ ، وذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ١ / ٢٧.

(١٢) الإمام الحبر ، فقيه الأمة ، أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود بن غافل الهذلي البدري ، ابن أم عبد ، توفي سنة ٣٢ ه‍. ينظر : طبقات خليفة ١٦ ، وطبقات الفقهاء ٢٥ ، والاستيعاب ٣ / ٩٨٧.