السلطان فيقتله ، ولا تأكلوا الربا ، ولا تقذفوا محصنة (١) ، ولا تفرّوا من الزحف ، وعليكم اليهود خاصة أن (٢) لا تعدوا في السبت» ، فقبّلا يديه ورجليه ، وقالا : نشهد أنّك نبيّ (٣) ، قال : «فما يمنعكما أن تسلما؟» قالا : إنّ داود عليه‌السلام دعا الله أن لا يزال في ذريته نبيّ ، وإنّا نخاف أن يقتلنا اليهود. وقال أبو عيسى (٤) : هذا حديث حسن صحيح. (٥) لاعتراف اليهوديين به ، وشهادة ظاهر القرآن له من وجهين : أحدهما : قوله : (فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ إِذْ جاءَهُمْ) وموسى لم يجئ بني إسرائيل بالطوفان والجراد والقمّل ، ولكنّه جاءهم بالأمر والنهي. والثاني : قوله : (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ ...) [الإسراء : ١٠٥] على هذه القاعدة ، والقرآن النازل بالحق إنّما هو أمر ونهي دون عذاب ، ودعوة داود عليه‌السلام صحيح أيضا مستجابة ؛ لأنّ عيسى بن مريم ، صلوات الله عليه ، لم يقتل ، ولم يصلب ، ولم يمت بعد ، وأما في سورة النمل عند قوله : (وَأَدْخِلْ (٦) يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ) [النمل : ١٢] فمشكل جدا ، يحتمل : أنّ المراد تسع مع اليد والعصا. ويحتمل : سوى اليد والعصا. ويحتمل : سوى العصا. وقد اختلفت الروايات عن ابن عباس ، وروى عكرمة : اليد والعصا والطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم والسنون ، ونقص من الأموال والأنفس والثمرات ، وهو (١٩٥ ظ) قول الشعبي ومجاهد والكلبي. (٧) ولا يبعد أن يكون (٨) الجراد مع القمّل آية واحدة ، والسنون مع نقص الثمرات آية واحدة. وروى سعيد بن جبير ، عنه في قوله : (وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً) [طه : ٤٠] جملة الآيات غير محصورة ، منها اليد والعصا والطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم ، وفلق البحر ، ونتق الجبل على بني إسرائيل ، وما آتاهم الله في التيه من المطعم والمشرب والملبس.

(مَسْحُوراً) : ساحرا ، بدليل سائر النظائر. وقيل : مسحورا حقيقة ؛ لقوله : (إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ) [الشعراء : ٢٧]. (٩)

__________________

(١) (ولا تقذفوا محصنة) ، ساقطة من أ.

(٢) أ : بخاصيان.

(٣) ع : نبي الله.

(٤) محمد بن عيسى بن سورة السلمي البوغي الترمذي ، مصنف الجامع ، توفي سنة ٢٩٧ ه‍. ينظر : الفهرست ٢٣٣ ، وتذكرة الحفاظ للذهبي ٢ / ٦٣٣ ، والوافي بالوفيات ٤ / ٢٩٥.

(٥) أخرجه أحمد في المسند ٤ / ٢٣٩ ، وابن أبي عاصم في الجهاد (٢٧٥) ، والترمذي في السنن (٣١٤٤) ، وابن ماجه في السنن (٣٧٠٥).

(٦) ع : أدخل.

(٧) ينظر : مسند أحمد (١٧٦٢٦) ، وسنن الترمذي (٣١٤٤) ، وسنن النسائي (٤٠٧٨) ، والدر المنثور ٥ / ٣٠٢.

(٨) ع : فيكون.

(٩) ينظر : الدر المصون ٤ / ٤٢٤.