٥ ـ (ما لَهُمْ بِهِ) : بالله.

(مِنْ عِلْمٍ) : حقيقة ؛ لأنّهم لا يعرفونه ولا يعلمونه ، وإن تلفّظوا بأسمائه. وقيل : عائد إلى اتخاذ الولد ، وأراد به نفي الاتّخاذ (١) ، ونفي (٢) الولد ، كقوله : ما أرى في الدار أحدا ، نفى المرئيّ دون الرؤية. (٣)

(كَبُرَتْ) : كبيرة (٤) مقالتهم : اتّخذ الله ولدا ، فقال لهم مضمرة في هذا الفعل ملتبسة ، والتاء دالّة عليه ، ومعناه : عظمت كلمة ، نصب على التفسير.

٦ ـ (باخِعٌ) : قاتل ومهلك.

(آثارِهِمْ) : خلفهم ، وهم معرضون عنك. والأثر : رسم الشيء بعد مضيّه.

(أَسَفاً) : أخّر لرؤوس الآي ، والتقدير : باخع نفسك أسفا.

٧ ـ (زِينَةً) : نصب على الحال ، أو القطع ، أو المفعول الثاني.

(أَحْسَنُ عَمَلاً) : هو الصبر والشكر على موجودها عنده (٥).

عبد الله بن عمرو ، عنه عليه‌السلام : «خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ، ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا (٦) ولا صابرا : من نظر في دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به ، ونظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضّله به عليه ، كتبه الله شاكرا صابرا ، ومن نظر في دينه إلى من هو دونه ، ونظر في دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منها (٧) لم يكتب (٨) شاكرا ولا صابرا». (٩) وذكر حديث (١٠) ثلاثة من (١١) بني إسرائيل : أبرص وأعمى وأقرع ، على ما في الصحيحين. (١٢)

__________________

(١) أ : نفي الاتخاذ.

(٢) ك : ونفي.

(٣) ينظر : اللباب في علوم الكتاب ١٢ / ٤٢٢.

(٤) ك : كثرة.

(٥) الأصول المخطوطة : عند.

(٦) ع : لا شاكرا.

(٧) الأصول المخطوطة : منه.

(٨) ع : فضله الله.

(٩) أخرجه ابن المبارك في الزهد ١ / ٥٠ ، والترمذي في السنن (٢٥١٢) ، والنسائي في عمل اليوم والليلة ١ / ٢٦٩ ، والطبراني في مسند الشاميين (٥٠٥ و ١٣٨٧).

(١٠) ع : الحديث.

(١١) ع : في.

(١٢) أخرجه البخاري في الصحيح (٣٢٧٧) ، ومسلم في الصحيح (٢٩٦٤) عن أبي هريرة.