و (السّريّ) : الجدول يسري فيه الماء. وقال الحسن : الولد النجيب ، يقال (١) [البحر الكامل] :

ابن السّريّ إذا سرى أسراهما

٢٥ ـ (وَهُزِّي)(٢) : حرّكي.

(بِجِذْعِ) : الباء مقحمة كهي (٣) في قوله : (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) [المؤمنون : ٢٠].

(رُطَباً)(٤) : يصير تمرا بالجفاف.

و (جَنِيًّا)(٥) : مجتنى.

٢٦ ـ (وَقَرِّي عَيْناً)(٦) : أي : طيبي نفسا ، نصب على التفسير ؛ لأنّ (٧) الفعل في الحقيقة لها.

(لِلرَّحْمنِ صَوْماً)(٨) : صمتا ؛ لأنّه إمساك.

وقوله : (فَقُولِي (٩) إِنِّي)(١٠) فالإشارة أوقع نفسك بحيث يسمعونه (١١) من غير مخاطبتك إيّاهم.

٢٧ ـ (شَيْئاً فَرِيًّا) : أمرا عظيما مستعظما. وقيل : أمرا عجبا. (١٢) وفي الحديث : «ما رأيت عبقريّا يفري فريه». (١٣)

٢٨ ـ (يا أُخْتَ هارُونَ)(١٤) : قال الكلبيّ : أراد بهارون أخوها من أبيها. (١٥) عن المغيرة بن شعبة قال : بعثني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى أهل نجران ، فقالوا لي : ألستم تقرؤون (يا أُخْتَ هارُونَ) بين موسى وعيسى وما كان ، فلم أدر ما أجيبهم ، فرجعت إلى النبيّ عليه‌السلام فأخبرته ، فقال :

__________________

(١) جزء من بيت شعر أوله : إن السريّ إذا سرى فبنفسه و ... قرى الضيف ٣ / ٢١٥.

(٢) بياض في أ.

(٣) أي مثل الباء في قوله تعالى المذكور ، فيكون التقدير هنا : وهزي إليك جذع النخلة. وينظر : التفسير الكبير ٧ / ٥٢٤.

(٤) بياض في أ.

(٥) بياض في أ.

(٦) بياض في أ.

(٧) ع : لها.

(٨) بياض في أ.

(٩) الأصل وك : قولي ، وهي في أبياض.

(١٠) غير موجودة في ع.

(١١) أ : يسمعونه.

(١٢) ينظر : تفسير السمعاني ٣ / ٢٨٨ ، وزاد المسير ٥ / ١٦٨ ، والتفسير الكبير ٧ / ٥٢٩.

(١٣) أخرجه أحمد في المسند ٢ / ٤٥٠ ، والبخاري في الصحيح (٣٦٨٢) ومسلم في الصحيح (٢٣٩٣) ، وأبو يعلى في المسند (٥٥١٤) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه.

(١٤) بياض في أ.

(١٥) ينظر : تفسير الماوردي ٣ / ٣٦٩ ، وتفسير السمعاني ٣ / ٢٨٩ ، والجواهر الحسان ٢ / ٣٢٥.