٤٥ ـ (أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا) : أي : يجهل علينا بالبغي والبدار إلى العقوبة.

٥١ ـ (قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى) : هذا فرار من فرعون إلى ما يتشاغل به عن التوحيد ، وهذه سنّة الأجانب عن التوحيد ، إذا ذكر الله وحده اشمأزّت قلوبهم.

٥٢ ـ فلمّا علم موسى أنّ الخبيث متشاغل عن التوحيد أجمل جوابه ، وردّه إلى التوحيد الذي فرّ منه (قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي).

(أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى) : أجناسا من ضروب مختلفة ، فكلّ ضرب متجانس في نفسه مضاد لغيره. وقيل : أراد المشتبهات في الطّعم المختلفات في الصورة.

(شَتَّى) : فعلى من شتت ، واحد (١) الأشتات ، وتشتّت الأمر تفرّقه وانفساخ تأليفه.

٥٣ ـ (النُّهى) : جمع نهية ، وهو العقل ينهى النفس عمّا لا يليق بها.

٥٥ ـ (تارَةً) : مرّة.

٥٦ ـ (كُلَّها) : أي : كلّ ما كان مع موسى سوى صفة المكارة ، ومعناه التساوي والتعادل.

٥٩ ـ (يَوْمُ الزِّينَةِ) : يوم عيد كانوا يتّخذونه ، ويتجمّلون فيه بزينتهم.

٦٠ ـ (فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ) : أعرض عن موسى عليه‌السلام.

(ثُمَّ أَتى) : بعد ذلك ، وهو بزوّه (٢) للعامة يوم الزينة.

٦١ ـ (فَيُسْحِتَكُمْ) : يهلككم.

ونظم الآية على طريقة مستحسنة غاية للبلاغة وآية للفصاحة ، وهي ردّ آخر الكلام على أوّله ، وإنّما قال لتقديم الدعوة والإنذار مرّة بعد أخرى.

٦٢ ـ (فَتَنازَعُوا) : قال الضحاك : تنازعوا في سحرهم كيف ينبذونه؟ وكيف يظهرونه؟ وتناجوا في ذلك. (٣)

٦٣ ـ (الْمُثْلى) : تأنيث الأمثل ، وهو الأحسن.

٦٤ ـ (صَفًّا) : نصب على الحال ، أي : مصطفّين.

(مَنِ اسْتَعْلى) : استولى.

__________________

(١) ك : ولهذا. وفي أ : مكررة.

(٢) والزيّ اللباس والهيئة ، وأصله زوي. الصحاح ٦ / ٢٣٦٩ ، ولسان العرب ١٤ / ٣٦٦.

(٣) ينظر : تفسير الماوردي ٣ / ٤١٠.