قال : وإنّما ذكر الله عزوجل العباد أكبر من ذكر (١) العباد إيّاه. (٢)

٤٨ ـ (وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ) : هو بيان البيان ، وهو تقييد العلم بالقلم ، والعرب تسمّي كلّ أثر طويل خطا.

٥١ ـ (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ) : عن يحيى بن جعدة (٣) : أنّ النبيّ عليه‌السلام أتي بكتاب في كتف ، فقال : «كفى بقوم حمقا أو ضلالا أن يرغبوا عمّا جاء به نبيّهم إلى نبيّ غير نبيّهم ، أو كتاب غير كتابهم» ، فنزلت. (٤) وإنّما الاشتغال بسائر الكتب مكروها ؛ لأنّ علم القرآن فريضة ، والاشتعال بسائر الكتب يمنع عن القيام بالفريضة ، ولاستغنائهم به عنها.

٥٥ ـ (وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ) : تشبيه بغشي السحاب الشمس ، أو لاعتبار الإحاطة. عن الحسن قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من فرّ بدينه من أرض إلى أرض ، وإن كان شبرا ، استوجب الجنّة ، وكان رفيق أبيه إبراهيم». (٥)

٦٠ ـ وفي قوله : (وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ) ردّ (٦) على القدرية.

٦٤ ـ (وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ) : واجب لأنّ اعتدال طبائعها على ضعف ، وتفاوتها إلى حتف ، ومسارّها مضارّها ، وانتظامها اخترامها ، قال :

يبشّرني الهلال بهدم عمري

وأفرح كلّما طلع الهلال

والمراد ب (الْحَيَوانُ)(٧) الحياة. قال الفراء : كلّ فعل فيه ذهاب ومجيء أو حركة ، فأنت في إثبات الألف والنون في مصدره بالخيار كالضّربان واللهيان والحدثان.

٦٩ ـ (وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا) : المجاهدة افتقرت إلى (٢٥٧ ظ) التوفيق ، كالاهتداء يفتقر إلى الهداية ، والجهد غير متقدّم عن التوفيق ، ولا متأخّر عنه.

وعن أبيّ بن كعب ، عنه عليه‌السلام : «من قرأ سورة العنكبوت كان له من الأجر عشر حسنات بعدد المؤمنين والمنافقين». (٨)

__________________

(١) ساقطة من أ.

(٢) ينظر : تفسير الثوري ٢٣٥ ، والدعاء للضبي ٢٧٧ ، ومعاني القرآن للنحاس ٥ / ٢٢٩.

(٣) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي القرشي ، تابعي. ينظر : التاريخ الكبير ٨ / ٢٦٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣٣ ، والثقات لابن حبان ٥ / ٥٢٠.

(٤) أخرجه الدارمي في السنن ١ / ١٢٤ ، وأبو داود في المراسيل ٣٢٠ ، والنحاس في معاني القرآن ٥ / ٢٣٣ ، والقاضي عياض في الشفا بتعريف حقوق المصطفى ٢ / ١٧.

(٥) ينظر : تخريج الأحاديث والآثار ١ / ٣٥١ ، وزبدة البيان في أحكام القرآن للأردبيلي ٣١٥ ، ومجمع البحرين للطريحي ٤ / ٤٩٩ كلهم بزيادة : ونبيه محمد عليه‌السلام.

(٦) ساقطة من أ.

(٧) أ : الحياة.

(٨) ينظر : الوسيط ٣ / ٤١٢ ، والكشاف ٣ / ٤٧٠