ألا لا يجهلن أحد علينا

فنجهل فوق جهل الجاهلينا (١)

والسبب في هذا الخروج إلى المجاز هو أن فعل الاستهزاء لا يجوز في حق الله تعالى ، وكما يقول البلاغيون : هو على سبيل المشاكلة.

٥ ـ يستشهد بالشعر على أن الحروف في الكلمة قد تتناوب : فعند تفسير الفوم في قول الله تعالى : (وَفُومِها) [البقرة : ٦١] ، يقول : و (الفوم) ، والثوم : كالجدث والجدف ، ويقال : زيد فمّ عمرو ، أي : ثمّ ، قال (٢) : [من المتقارب]

وأنتم عبيد لئام الأصول

طعامكم الفوم والحوقل (٣)

٦ ـ يستشهد بالشعر على معنى اسم من أسماء الله تعالى وهو (الواسع) : «الذي لا يضيق علما ورحمة وقدرة ، قال زيد بن عمرو (٤) : [من البسيط]

إنّ الإله عزيز واسع حكم

بكفّه الخير والباساء والنّعم» (٥)

__________________

(١) الأصل (٤ و).

(٢) عزي إلى حسان في تفسير القرطبي ١ / ٤٢٥ ، والبحر المحيط ١ / ٣٨٠ ، وفتح القدير ١ / ٩٢ ، ولم أقف عليه في شرح ديوانه.

(٣) الأصل (١٥ و).

(٤) ينظر : الدر المنثور ١ / ١٧٢ ، وفيه : الضّرّ ، بدل (الخير).

(٥) الأصل (٣٠ و).