أحدنا لكاذب. (١)

٢٥ ـ (قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا) : المراد بالسّؤال : الأخذ والمطالبة.

٢٧ ـ (أَلْحَقْتُمْ بِهِ) : أي : بالله (٢).

(شُرَكاءَ) : على زعمكم أنّ الملائكة (٢٧١ ظ) متولّدة منه ، وأنّ الانفعال قديم بقدم الفعل ، وأنّ المعدوم شيء لا أوّل له ، وأنّ المكان قديم بقدم الآنيّة ، وأن الإيجاد واقع بين الله والعباد.

(كَلَّا بَلْ هُوَ اللهُ الْعَزِيزُ) : الذي عزّ فلا يطاق ، وعزّ فلا يناله الإلحاق.

(الْحَكِيمُ) : الذي تعالى بحكمته عن تمكين المخاذيل من صفته.

٢٨ ـ (إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً) : أي : إلا جامعة للنّاس بالبشارة والإنذار ، والهاء في كافّة : للمبالغة ، (٣) كما هي في النسّابة والعلّامة والرّاوية.

٣٣ ـ (وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ) : في أوّل أمرهم ، وحسرتهم بعد ذلك. (٤)

(الْأَغْلالَ) : جمع غلّ ، (٥) وهو طوق ذلّ وصغار.

٣٦ ـ (قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ) : في ردّ استدلالهم بكثرة الأموال والأولاد على نفي العذاب في المعاد.

٣٧ ـ (بِالَّتِي)(٦) : إشارة إلى الأشياء ، (٧) إن شاء الله ، أو إلى الخصلة (٨) ، أو إلى الحسنة.

(إِلَّا مَنْ آمَنَ) : إن كان الاستثناء متصلا ، فالتقدير فيه : الأموال للذين عملوا الصالحات وأولادهم ، وذلك لكون أموالهم منفقة في سبيل الله ، وكون أولادهم تابعة بإيمان ، وإن كان الاستثناء منقطعا لمن آمن وعمل صالحا شرط ، وقوله : (فَأُولئِكَ)(٩) جزاء.

__________________

(١) ينظر : معاني القرآن للفراء ٢ / ٣٦٢.

(٢) ك : الله. وينظر : الوسيط ٢ / ٨٨٤ ، والقرطبي ١٤ / ٣٠٠.

(٣) ينظر : الوسيط ٢ / ٨٨٥ ، وتفسير البيضاوي ٤ / ٢٤٧ ، وتفسير القرطبي ١٤ / ٣٠٠ ، وتفسير أبي السعود ٧ / ١٣٣.

(٤) ينظر : تفسير القرطبي ٨ / ٣٥٢.

(٥) تفسير القرطبي ٩ / ٢٨٤.

(٦) أ : يا أي.

(٧) ينظر : معاني القرآن للفراء ٢ / ٣٦٣.

(٨) ينظر : تفسير البيضاوي ٤ / ٢٤٩.

(٩) غير موجودة في ع.