٥٤ ـ (هَلْ (١) أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ) : أمر في غاية الرّفق.

٥٨ ـ (أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ) : سؤال منه لأصحابه الذين معه [في](٢) الجنّة أو للملائكة على سبيل التّقدير (٣) يريد به تقريع قرينة الكافر. (٤)

٥٩ ـ (إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولى) : تأكيد للكلام (٥) من حيث قطع توهّم السّامع أن يكون الكلام عامّا في اللّفظ خاصّا في المعنى مطلقا على نيّة الاستثناء ، كقولك لغريمك : ما لي عليك حقّ إلا الذي أخذته منك ، وقريب منه قوله : (وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) [النساء : ٢٢].

٦٢ ـ (الزَّقُّومِ) : حمل شجرة عقباويّة ليست في الدّنيا ، (٦) كما أنّ طوى شجرة جنّويّة.

٦٣ ـ (فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ) : من وجهين : أحدهما : كون عينها عذابا لأهل النّار ، (٧) والثاني : كون اسمها سببا لضلالة الكفّار ؛ لأنّه موافق لاسم الزّبد مع التّمر (٨) على لغة حمير أو الحبشة.

٦٥ ـ (كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ) : لرؤية المخاطبين الغيلان والسعالي (٩) في أسفارهم في الفلوات ، أو لقبح تصوّر الشياطين في الأوهام (١٠). وقيل : أراد بالشياطين الحيّات ؛ فإنّ العرب تسمّي الحيّة شيطانا ، (١١) قال الراجز :

عنجرد سليطة وثابة

كمثل شيطان الحماط أعرف (١٢)

٦٧ ـ (لَشَوْباً) : مزجا وخلطا. (١٣)

__________________

(١) ع : فهل.

(٢) زيادة من كتب التخريج.

(٣) الأصل وك وأ : المقد.

(٤) ينظر : زاد المسير ٦ / ٣٠٨.

(٥) أ : لتأكيد الكلام.

(٦) ينظر : اللباب في علوم الكتاب ١٦ / ٣١٤.

(٧) ينظر : تفسير غريب القرآن ٣٧٢.

(٨) ينظر : تفسير الطبري ١٠ / ٤٩٤ ، وزاد المسير ٦ / ٣٠٩ عن السدي.

(٩) أ : والنغالي.

(١٠) ينظر : مشارق الأنوار ١ / ٢٧٦ ، ولسان العرب ١٣ / ٢٣٨.

(١١) ينظر : معاني القرآن للفراء ٢ / ٣٨٧ ، وياقوتة الصراط ٤٢٨ ـ ٤٢٩ ، ولسان العرب ١٣ / ٢٣٨.

(١٢) هكذا في الأصول المخطوطة ، أما في كتب اللغة والتفسير فالبيت على الشكل الآتي :

عنجرد تحلف حين أحلف

كمثل شيطان الحماط أعرف

والعنجرد المرأة السيئة الخلق. ينظر : الزاهر ١ / ١٧٠ ، وتفسير الثعلبي ٨ / ١٤٦ ، ولسان العرب ١٣ / ٢٣٨.

(١٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٤ / ٣٠٧ ، والغريبين ٣ / ١٠٣٩.