(الرَّحِيمُ)، ولا يبالي» (١).
(قَدْ جاءَتْكَ) : بتذكير الخطاب لذي النّفس دون النّفس ، ومن أنّث جعل الخطاب للنّفس (٢).
٦٣ ـ (مَقالِيدُ) : جمع مقليد أو مقلود ، فالمقليد لغة في الإقليد وهو المفتاح ، (٣) والمقلود : هو الحبل المفتول ، (٤) وهو السّبب ، وفي الحديث : «قلدتنا السّماء قلدا في كلّ أسبوع وضاقت عليه» (٥).
٦٥ ـ (لَيَحْبَطَنَّ) : أراد النّكال والفضيحة العاجلة ، كما في قوله : (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ).
٦٧ ـ وعن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله قال : جاء يهوديّ إلى النّبيّ عليهالسلام فقال : يا محمد ، إنّ الله يمسك السّماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والخلائق على إصبع (٦) ، ثمّ يقول : أنا الملك ، قال : فضحك النّبيّ عليهالسلام حتى بدت نواجذه ، قال : (وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ). (٧)
وعن عائشة قالت : يا رسول الله ، (وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) فأين المؤمنون يومئذ؟ قال : «على الصّراط يا عائشة». (٨) وعن أبي سعيد الخدريّ قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن وحنى (٢٨٧ ظ) جبهته ، وأصغى سمعه ينتظر أن يؤمر أن ينفخ في الصّور ، فينفخ» ، فقال المسلمون : يا رسول الله ، كيف نقول؟ قال : «قولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل ، توكّلنا على الله» ، وربّما قال : «على الله توكّلنا». (٩) عن أبي هريرة ، عن النّبيّ صلىاللهعليهوسلم قال : «ينادي مناد (١٠) ، يعني : في الجنّة ، لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا ، وإنّ لكم أن تصحّوا فلا تسقموا أبدا ، وإنّ لكم أن تشبّوا فلا تهرموا أبدا ، وإنّ لكم أن تنعموا فلا تبؤسوا أبدا ، وذلك قوله : (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) [الزخرف : ٧٢]». (١١)
__________________
(١) جزء فيه قراءات النبي ١٤٣ ، وأحمد في المسند ٦ / ٤٥٤ ، والترمذي في السنن (٣٢٣٧) ، وقال الترمذي : حديث حسن غريب.
(٢) ينظر : الكشاف ٤ / ١٤٠.
(٣) ينظر : مجاز القرآن ٢ / ١٩١ ، وتفسير غريب القرآن ٣٨٤ وقال : هو فارسي معرب (إكليد) ، وياقوتة الصراط ٤٤٧.
(٤) ينظر : القاموس المحيط ٣٩٨ ، ولسان العرب ٣ / ٣٦٦.
(٥) ينظر : جمهرة اللغة ٢ / ٦٧٥ ، ولسان العرب ٣ / ٣٦٧.
(٦) (والخلائق على إصبع) ، ساقط من ع.
(٧) أخرجه البخاري في الصحيح (٤٨١١) ، ومسلم في الصحيح (٢٧٨٦) ، وأبو يعلى في المسند (٥١٦٠).
(٨) أخرجه الترمذي في السنن (٣٢٤٢) ، والحاكم في المستدرك ٢ / ٤٧٣ ، والنسائي في الكبرى (١١٤٥٣) وقال الترمذي : حديث حسن صحيح.
(٩) أخرجه أحمد في المسند ٣ / ٧ ، والترمذي في السنن (٣٢٣٤) ، والطبراني في الكبير (١٢٦٧١) ، وقال الترمذي : حديث حسن.
(١٠) الأصول المخطوطة : منادي.
(١١) أخرجه أحمد في المسند ٢ / ٣١٩ ، ومسلم في الصحيح (٢٨٣٧) ، والطبراني في الصغير (٢١٣).