(الثَّقَلانِ) : الجنّ والإنس ، (١) سمّيا بذلك لكونهما محمولين في السّفر ، فالسّفر سفر القيامة ، وحاملهما أمر الله المنتهى بهم ، وقال عليه‌السلام : «إنّي تارك فيكم الثّقلين كتاب الله وعترتي» (٢).

٣٣ ـ فحوى قوله : (لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ) : أن تنفذوا منهما (٣) من له سلطان ، و (السلطان) : إذن الله لمن شاء من أوليائه.

٣٥ ـ (شُواظٌ)(٤) : لهب لا دخان معه. (٥)

(وَنُحاسٌ) : صفر. (٦) وقيل : دخان. (٧) وعن الضّحّاك : أنّ نارا تجيء من قبل المشرق ، وأخرى من قبل المغرب ، فتحشران النّاس إلى المحشر.

٣٧ ـ (وَرْدَةً) : مهرة : التي (٨) تنقلب حمراء بعد أن كانت صفراء ، رواه ابن عرفة ، عن ثعلب. (٩) وقال الأزهريّ : أي : صارت كالوردة تتلوّن ألوانا. (١٠)

(كَالدِّهانِ) : جمع دهن ، والمراد بها : المهل (١١).

٣٩ ـ (لا يُسْئَلُ (١٢) عَنْ ذَنْبِهِ) : ملائكة العذاب إيّاهم بعد قراءة الصّحف والفراغ من الحساب.

٤٤ ـ (حَمِيمٍ) : أن بلغ غاية الحرارة من شدّة غليانه ، وكأنّه من قوله : (غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ) [الأحزاب : ٥٣]. (١٣)

__________________

(١) إيجاز البيان عن معاني القرآن ٢ / ٧٨٨ ، وزاد المسير ٧ / ٣١٠ ، والبغوي ٧ / ٤٤٧.

(٢) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند ٣ / ١٧ ، والطبراني في الأوسط (٣٥٤٢) ، والحاكم في المستدرك ٣ / ١٦٠.

(٣) ساقطة من ع.

(٤) بياض في أ.

(٥) تفسير غريب القرآن ٤٣٨ ، والدر المنثور ٧ / ٦١٨ عن ابن عباس ، وعمدة الحفاظ ٢ / ٣٤٩.

(٦) زاد المسير ٧ / ٣١١ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة ، والبغوي ٧ / ٤٤٩ عن مجاهد وقتادة.

(٧) إيجاز البيان عن معاني القرآن ٢ / ٧٨٩ ، وزاد المسير ٧ / ٣١١ عن ابن عباس وسعيد بن جبير وغيرهما ، والبغوي ٧ / ٤٤٨ عن الكلبي وابن جبير.

(٨) ك : أي.

(٩) الغريبين ٦ / ١٩٨٨ ، وعمدة الحفاظ ٤ / ٣٤٧.

(١٠) تهذيب اللغة ٤ / ٣٨٦٩.

(١١) كما في قوله تعالى : (يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ (٨)) [المعارج : ٨]. وينظر : الكشاف ٤ / ٤٤٩.

(١٢) الأصول المخطوطة : لا يسأله.

(١٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ١١٨ ، وتفسير غريب القرآن ٤٣٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٥ / ١٠٢ ، وهو تفسير لقول الله تعالى : (حَمِيمٍ آنٍ).