١٥ ـ (إِنَّها لَظى (١٥) نَزَّاعَةً لِلشَّوى) : لهب (١) النّار. (٢)

١٦ ـ (لِلشَّوى) : واحدتها شواة ، وهي جلدة الرّأس خاصّة. (٣)

١٨ ـ (فَأَوْعى) : المتاع ، كما وعى الكلام. (٤)

١٩ ـ (هَلُوعاً) : يعني : الذي فسّره الله تعالى ، وهو الجزوع (٥) الذي إذا مسّه الشّرّ. (٦)

٢١ ـ و (المنوع إذا مسّه الخير) : فهو الضّجر (٧) البخيل (٨).

(خُلِقَ الْإِنْسانُ) : يعني : الجمع. (٩) (٣١٤ ظ)

٢٢ ـ والاستثناء في (إِلَّا الْمُصَلِّينَ) متّصل. (١٠)

٢٣ ـ وعن عقبة بن عامر في (الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ) قال : هم الذين إذا صلّوا لم يلتفتوا خلفهم ، ولا عن أيمانهم ، ولا عن شمائلهم. (١١)

٣٣ ـ وعن ابن عبّاس في قوله : (بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ) قال : الشّهادة بين على (١٢) ما كانت من قريب أو بعيد.

٣٧ ـ (عِزِينَ (١٣)) : جمع عزة ، وهي الحلق. (١٤)

__________________

(١) ع : لهيب.

(٢) ينظر : العين ٨ / ١٦٩ ، والكشاف ٤ / ٦١٣ ، ولسان العرب ١٥ / ٢٤٨ ، والكليات ٥٤٢.

(٣) ينظر : الغريبين ٣ / ١٠٤٣ عن ابن عرفة.

(٤) ينظر : جمهرة اللغة ٢ / ٩٥٧ ، والمفردات في غريب القرآن ٥٢٧.

(٥) أ : الجوع.

(٦) ينظر : الغريبين ٦ / ١٩٣٤ ـ ١٩٣٥.

(٧) ينظر : تفسير الثعلبي ١٠ / ٣٩ عن عكرمة ، وتفسير الماوردي ٤ / ٣٠٦ عن قتادة ، وزاد المسير ٨ / ١٢٠ عن عكرمة وقتادة.

(٨) ينظر : تفسير الثعلبي ١٠ / ٣٩ ، وزاد المسير ٨ / ١٢٠ كلاهما عن الحسن والضحاك ، وتفسير الماوردي ٤ / ٣٠٦ عن الحسن.

(٩) معاني القرآن للفراء ٣ / ١٨٥.

(١٠) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ١٨٥ ، والكشاف ٤ / ٦١٤ ، وزاد المسير ٨ / ١٢٠.

(١١) الزهد لابن المبارك ٤١٩ ، وتفسير القرطبي ١٨ / ٢٩١.

(١٢) العبارة في الأصول المخطوطة : (الشهادة بين على ما كانت) ، والأصح والله أعلم : (الشهادة على ما كانت عليه ...) ، كما في تفسير القرطبي ١٨ / ٢٥٣.

(١٣) الأصل وأ : عزون ، وهذه من ك.

(١٤) ينظر : إيجاز البيان عن معاني القرآن ٢ / ٨٣٩ ، ووضح البرهان عن مشكلات القرآن ٢ / ٤٣٨.