لا حصن. (١) وعند السدي عن أبي مالك ، عن ابن عباس : لا نجاة. (٢)

١٢ ـ (إِلى رَبِّكَ) : إلى حكم ربّك. (٣)

١٤ ـ (بَصِيرَةٌ) : الهاء للمبالغة ، (٤) مجازه : شاهد على نفسه ، عارف بما فعل ، وإن جحد وتناكر.

١٥ ـ (مَعاذِيرَهُ) : (٣١٧ و) جمع معذرة. (٥)

١٦ ـ عن ابن عباس قال : كان النبي عليه‌السلام إذا نزل عليه القرآن تعجل ليحفظه ، فأنزل الله : (لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ). (٦) التحريك ضدّ التسكين.

١٨ ـ والقرآن مصدر كالقراءة. (٧)

١٩ ـ (بَيانَهُ) : تفسير المجملات. (٨)

٢٢ ـ (ناضِرَةٌ) : النّضرة : البهجة والطراوة. (٩)

٢٣ ـ وفي تعدية النظر ب (إِلى) دليل على أن المراد به النظر بالعين. (١٠)

٢٥ ـ (فاقِرَةٌ) : داهية تكسر فاقرة الظهر. (١١)

٢٦ ـ (إِذا بَلَغَتِ) : أي : النفس المنزوعة. (١٢)

(التَّراقِيَ) : جمع ترقوة. (١٣)

٢٨ ـ (وَظَنَّ) : تيقن بالموت (١٤) دون أصحابه على رأسه.

__________________

(١) ينظر : تفسير ابن أبي حاتم (١٩٠٥٨) ، وتفسير الماوردي ٤ / ٣٥٩ ، وتفسير القرطبي ١٩ / ٩٨.

(٢) تفسير ابن كثير ٤ / ٥٧٨.

(٣) المحرر الوجيز ١٥ / ٢١٢ ، وتفسير البيضاوي ٥ / ٢٦٦ ، وتفسير أبي السعود ٩ / ٦٦.

(٤) إعراب القرآن للنحاس ٥ / ٨٢ ، وتفسير السمرقندي ٣ / ٥٠٠ ، وتفسير السمعاني ٦ / ١٠٥.

(٥) ينظر : تفسير القرطبي ١٩ / ١٠١ ، وتفسير البيضاوي ٥ / ٢٦٦.

(٦) أخرجه البخاري في الصحيح () ، ومسلم في الصحيح (٤٤٨) ، والنسائي في الصغرى ٢ / ١٤٩.

(٧) ينظر : تفسير القرطبي ٢ / ٢٩٨ ، ولسان العرب ١ / ١٢٩ ، والإتقان في علوم القرآن ١ / ١٤٤ ، والكليات ٧٢٠.

(٨) ينظر : تفسير الماوردي ٤ / ٣٦١ ، وتفسير الطبري ١٢ / ٣٤١ ، وزاد المسير ٨ / ١٦٠ عن قتادة.

(٩) ينظر : تفسير الثعلبي ١٠ / ٨٧ ، والدر المنثور ٨ / ٣٢٢ عن أبي صالح.

(١٠) ينظر : التسهيل لعلوم التنزيل ٤ / ١٦٥.

(١١) ينظر : تفسير البيضاوي ٥ / ٢٦٧ ، ولسان العرب ٥ / ٦٢ ، والكليات ٦٩٩.

(١٢) ينظر : تفسير السمرقندي ٣ / ٥٠١ ، والكشاف ٤ / ٦٤٤ ، وتفسير أبي السعود ٩ / ٦٨.

(١٣) تفسير السمعاني ٦ / ١٠٨ ، وتفسير القرطبي ١٩ / ١١١ ، ولسان العرب ١٠ / ٣٢ ، والإتقان في علوم القرآن ١ / ٥٦٧.

(١٤) ينظر : تفسير الطبري ١٢ / ٣٤٦ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٥ / ٢٥٤ ، وتفسير السمرقندي ٣ / ٥٠١.