١٧ ـ قال الكلبيّ : (الْإِنْسانُ) هاهنا عتبة بن أبي لهب. (١)

(ما أَكْفَرَهُ) : كفر بالنّجم إذا هوى.

٢٠ ـ (ثُمَّ السَّبِيلَ) : سبيل الولادة (٢) ، أو سبيل التنفس ، أو سبيل الطّعام والشّراب ، أو سبيل الخير والشرّ (٣).

٢١ ـ (فَأَقْبَرَهُ) : أي : جعل له قبرا يواري سوأته. (٤)

٢٣ ـ (كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ) : يجوز أن يتناول كلّ (٥) إنسان ، على معنى قوله : (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ) [النساء : ١٢٩]. (٦)

٢٨ ـ (قَضْباً) : رطبة ، وكلّ ما يقضب من النّبات رطبا. (٧)

٣٠ ـ (غُلْباً) : غلاظا (٨) طوالا (٩).

٣١ ـ (وَأَبًّا) : مرعى. (١٠)

٣٣ ـ و (الصَّاخَّةُ) : الصّيحة التي تصخّ الأسماع وتصمّها ، وهي صيحة يوم القيامة. (١١)

٣٧ ـ عن ابن عبّاس ، عنه عليه‌السلام : «يحشر الناس حفاة عراة غرلا» ، فقالت امرأة : يبصر ويرى بعضنا عورة بعض؟ قال : «يا فلانة ، (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ)(١٢).

٤٠ ـ (القترة) : صفة من الغبار. (١٣)

__________________

(١) ينظر : زاد المسير ٨ / ٢٠٣ ، وتفسير البغوي ٨ / ٣٣٨ عن مقاتل ، وتفسير القرطبي ١٩ / ٢١٧ عن ابن عباس.

(٢) ينظر : تفسير الطبري ١٢ / ٤٤٧ عن ابن عباس والسدي وقتادة ، وزاد المسير ٨ / ٢٠٤ عن السدي ومقاتل ، والتفسير الكبير ١١ / ٥٨.

(٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ٢٣٧ ، وتفسير الطبري ١٢ / ٤٤٧ ، والدر المصورن ٦ / ٤٨٠.

(٤) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ٢٣٧ ، وتفسير غريب القرآن ٥١٤ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٥ / ٢٨٥.

(٥) الأصول المخطوطة : لكل.

(٦) ينظر : تفسير مجاهد ٧٣١ ، وتفسير الطبري ١٢ / ٤٤٨ عن مجاهد ، والتفسير الكبير ١١ / ٥٨.

(٧) ينظر : جمهرة اللغة ١ / ٣٥٥ ، والغريبين ٥ / ١٥٥٤ ، ومفردات ألفاظ القرآن ٤٥٣ ، وإيجاز البيان عن معاني القرآن ٢ / ٨٦٥.

(٨) معاني الفراء ٣ / ٢٣٨ ، تفسير الثعلبي ١٠ / ١٣٣ ، والكشاف ٤ / ٧٠٤.

(٩) تفسير ابن أبي حاتم (١٩١٣٣) عن ابن عباس ، وتفسير السمرقندي ٣ / ٤٢٦ ، وتفسير الثعلبي ١٠ / ١٣٣.

(١٠) ينظر : تفسير غريب القرآن ٥١٥ ، ومفردات ألفاظ القرآن ١٢ ، وياقوتة الصراط ٥٥٧ ، وزاد المسير ٨ / ٢٠٥ عن ابن عباس وعكرمة واللغويين.

(١١) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٥ / ٢٨٧ ، وإيجاز البيان عن معاني القرآن ٢ / ٨٦٦ ، والدر المصون ٦ / ٤٨٢.

(١٢) أخرجه الترمذي في السنن (٣٣٣٢) ، والنسائي في الكبرى (١١٦٤٧) ، والحاكم في المستدرك ٢ / ٢٧٦ ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.

(١٣) ينظر : تهذيب اللغة ٣ / ٢٨٨٣ ، وتفسير الثعلبي ١٠ / ١٣٥ ، والدر المصون ٦ / ٤٨٣.