٧ ـ (لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ) : لا يفيد السّمن والشبع ؛ لكونه مخالفا للطّبيعة. (١)

٨ ـ (ناعِمَةٌ) : والشّيء النّاعم هو الذي استجمع (٢) الرّقة والملوسة والطّراوة في نفسه ، وهذه [ ...](٣) الخشن والخشب.

١١ ـ (لاغِيَةً) : لغوا. (٤)

١٥ ـ (وَنَمارِقُ) : جمع نمرقة ، وهي الوسادة ، (٥) قالت هند (٦) :

نحن بنات طارق

نمشي على النّمارق

١٦ ـ (وَزَرابِيُّ) : طنافس. (٧)

١٧ ـ (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ) : خصّ هذه الأشياء لكونها من الأعراب يوم ظعنهم ، ويوم إقامتهم ، وفي نهارهم وليلهم ، ومصيفهم ومشتاهم ، وحالة اجتماعهم وتفرّقهم. وقيل : تخصيص الإبل لتيسير قودها ورعيها وسقيها ، وشدّ الأحمال عليها ، فهي قربة تمر ، وقربة تدر ، لحومها طعام ، وألبانها شراب ، ورغاؤها غناء ، وأوبارها وطاء وكساء وخباء ، وأبوالها لقوم دواء ، وأبعارها وقود ، وفيها غناء يعني : غناء الحصن باللّيل (٨) والسّفن في السّيل. (٩)

٢٠ ـ (سُطِحَتْ) : بسطت (١٠). (١١)

٢١ و ٢٢ و ٢٣ ـ وعن جابر ، عنه عليه‌السلام قال : «أمرت أن أقاتل النّاس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوا عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلا بحقّها وحسابهم على الله» ، ثم قرأ : (إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى) إلى آخر السورة. (١٢)

__________________

(١) ينظر : التسهيل لعلوم التنزيل ٤ / ١٩٥ ، وتفسير أبي السعود ٩ / ١٤٩.

(٢) ساقطة من ك.

(٣) كلمة غير واضحة في الأصول المخطوطة ، ولعلها : عكس.

(٤) تفسير غريب القرآن ٥٢٥ ، وتفسير الثعلبي ٩ / ٢٠٠ ، والخازن ٤ / ٤٢١ ،

(٥) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ٢٥٨ ، وتفسير غريب القرآن ٥٢٥ ، ولسان العرب ١٠ / ٣٦١ ، والدر المصون ٦ / ٥١٤.

(٦) الأغاني ١٢ / ٣٩٢ ، والاستيعاب ٤ / ١٩٢٢ ، وتاريخ الإسلام ٢ / ١٧٢.

(٧) معاني القرآن للفراء ٣ / ٢٥٨ ، وتفسير غريب القرآن ٥٢٥ ، واللباب في علوم الكتاب ٢٠ / ٢٩٩ ، والتفسير الكبير ١١ / ١٤٣.

(٨) بياض في الأصل.

(٩) ينظر : الكشاف ٤ / ٧٤٦ ، والتسهيل لعلوم التنزيل ٤ / ١٩٦ ، والقرطبي ٢٠ / ٣٥.

(١٠) ((سُطِحَتْ) : بسطت) ، ساقطة من ك.

(١١) معاني القرآن وإعرابه ٥ / ٣١٨.

(١٢) أخرجه أحمد في المسند ٣ / ٣٠٠ ، ومسلم في الصحيح (٢١) ، والترمذي في السنن (٣٣٤١) ، والنسائي في الكبرى (١١٦٧٠).