عن ابن عبّاس في قوله : (لِذِي حِجْرٍ) قال : لذي النّهى و (١) العقل. (٢) وكأنّه قيل : هذه الأقسام كفاية لذي العقل بأن يعتمد عليها.

١٤ ـ جواب القسم قوله : (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ). (٣)

٧ ـ (إِرَمَ) : بدل من عاد. (٤)

(الْعِمادِ) : جمع عمود وهي أجسادهم ، (٥) (٣٢٢ ظ) إن شاء الله.

٩ ـ (جابُوا) : قطعوا وثقبوا. (٦)

(الصَّخْرَ) : الحجارة.

١٣ ـ (سَوْطَ عَذابٍ) : نصيب (٧) ، أو نوع منه (٨).

١٤ ـ (المرصاد) : المردّ. (٩)

١٥ ـ (فَأَمَّا الْإِنْسانُ) : عن ابن عبّاس : نزلت الآيات في أبّيّ بن خلف. (١٠)

١٨ ـ (تَحَاضُّونَ) : تحثّون. (١١)

١٩ ـ (التُّراثَ) : [الميراث]. (١٢)

(لَمًّا) : جمعا (١٣) ، و (الأكل) : يحتمل الخبيث والطّيب.

٢٠ ـ و (الجمّ) : الكثير. (١٤)

٢٧ ـ (النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) : هي المتّحدة بالقرآن.

__________________

(١) الأصل وع وأ : من ، وهي ساقطة من ك. والتصويب من كتب التخريج.

(٢) العقل وفضله ٤٤ ، وغريب الحديث للحربي ١ / ٢٣٥.

(٣) معاني القرآن وإعرابه ٥ / ٣٢١ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢ / ٤٣٠ ، والتبيان في أقسام القرآن ١٨ وضعفه.

(٤) مشكل إعراب القرآن ٧٧١ ، والدر المصون ٦ / ٥١٨ ، واللباب في علوم الكتاب ٢٠ / ٣١٥.

(٥) ينظر : تفسير السمعاني ٦ / ٢١٩ ، والتسهيل لعلوم التنزيل ٤ / ١٩٧ عن ابن عباس.

(٦) ينظر : الكشاف ٤ / ٧٥١ ، والمحرر الوجيز ١٥ / ٤٣٧ ، وتفسير أبي السعود ٩ / ١٥٥.

(٧) تفسير القرطبي ٢٠ / ٤٩ ، واللباب في علوم الكتاب ٢٠ / ٣٢٢.

(٨) ينظر : تفسير البغوي ٨ / ٤٢٠ عن قتادة ، وتفسير القرطبي ٢٠ / ٤٩ ، وتفسير الخازن ٢ / ٤٢٦.

(٩) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ٢٦١ ، وتفسير البغوي ٨ / ٤٢٠ ، وتفسير الخازن ٤ / ٤٢٦.

(١٠) ينظر : تفسير السمرقندي ٣ / ٥٥٦ ، وزاد المسير ٨ / ٢٥٨ كلاهما عن الكلبي.

(١١) الكليات ٩٧٦.

(١٢) زيادة من كتب التفسير للفائدة ، تفسير مقاتل بن سليمان ٣ / ٤٨٣ ، وتفسير غريب القرآن ٥٢٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٥ / ٣٢٣ ،

(١٣) معاني القرآن وإعرابه ٥ / ٣٢٣ ، وتفسير القرطبي ٢٠ / ٥٣ ، ولسان العرب ١٢ / ٥٤٨.

(١٤) تفسير الثعلبي ١٠ / ٢٠١ ، وتفسير السمعاني ٦ / ٢٢٢ ، والمحكم والمحيط الأعظم ٧ / ٢٢٨.