تكذيبه وذمّه وتقريعه. (١)

٩ ـ (وَشَفَتَيْنِ) : شفو (٢) فم الحيوان ، تصغيرها : شفيهة ، وجمعها : شفاه ، كأنّها في الأصل شفهة ، ومنها المشافهة بالكلام. (٣)

٨ ـ (النَّجْدَيْنِ) : الطريقين ، والنّجد ما ارتفع من الأرض. (٤) وعن ابن عبّاس : (النَّجْدَيْنِ) : الثّديين. (٥) وعن عبد الله بن مسعود : الخير والشّرّ. (٦) وهو رواية أبي صالح عن ابن عبّاس. (٧)

١١ ـ (فَلَا اقْتَحَمَ) : دعاء. (٨) وقيل : نفي فعل ماض (٩) معناه : فلم تقتحم. (١٠)

١٤ ـ (مَسْغَبَةٍ) : مجاعة. (١١)

١٥ ـ (مَقْرَبَةٍ) : قرابة. (١٢)

١٦ ـ (مَتْرَبَةٍ) : خلوّ يد من الخير ، من قولهم : تربت يداه. (١٣)

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ١٥ / ٤٥٦ ـ ٤٥٧.

(٢) الأصول المخطوطة : شفوا.

(٣) ينظر : تهذيب اللغة ٢ / ١٩٠١ ، ولسان العرب ١٣ / ٥٠٦.

(٤) ينظر : تهذيب اللغة ٤ / ٣٥١٤.

(٥) تفسير الطبري ١٢ / ٥٩٢ ، تفسير ابن أبي حاتم (١٩٣٢٣) ، والدر المنثور ٨ / ٤٧٨.

(٦) تفسير الطبري ١٢ / ٥٩٠ ، والمعجم الكبير للطبراني (٩٠٩٧) ، والمستدرك ٢ / ٥٧٠.

(٧) ينظر : تفسير الطبري ١٢ / ٥٩١ ، وابن أبي حاتم (١٩٣٢١).

(٨) المحرر الوجيز ١٥ / ٤٦٠ ، والتسهيل لعلوم التنزيل ٤ / ٢٠٠.

(٩) الأصل : ماضي ، وأ : ما مضى.

(١٠) ينظر : التفسير الكبير ١١ / ١٦٨ ، والمحرر الوجيز ١٥ / ٤٦٠ ، وتفسير الخازن ٤ / ٤٣٠ ، واللباب في علوم الكتاب ٢٠ / ٣٤٦ ـ ٣٤٧.

(١١) معاني القرآن للفراء ٣ / ٢٦٥ ، وتفسير ابن أبي حاتم (١٩٣٢٩) عن ابن عباس ، والعمدة في غريب القرآن ٣٤٧.

(١٢) تفسير ابن أبي حاتم (١٩٣٣١) عن ابن عباس ، وغريب القرآن للسجستاني ٤٣٠ ، وتهذيب اللغة ٤ / ٣٥١٤ ، وتفسير أبي السعود ٩ / ١٦٢.

(١٣) ينظر : تهذيب اللغة ١ / ٤٣١ ، وغريب الحديث لابن سلام ٢ / ٩٣ وقال ابن سلام : «قوله تربت يداك ، فإن أصله أنه يقال للرجل إذا قلّ ماله قد ترب ، أي : افتقر حتى لصق بالتراب».