وثانياً : بطلان القول بكونه موضوعاً من قبل الشيعه ، باعتراف حفّاظهم المحقّقين.

وثالثاً : عدم صحّه حديث الخوخه ، بالنظر في أسانيده علی ضوء كلمات أئمّة الجرح والتعديل منهم.

كلماتهم في وجه الجمع

إلّا أن هؤلاء قائلون بصحّه حديث الخوخه أيضاً ؛ لكونه في كتأبي البخاري ومسلم ، ولأنّه يدلّ علی فضيلهٍ لإمامهم في زعمهم ، فانبروا للجمع بين الحديثين ، فلاحظ :

كلام ابن كثير في تاريخه (١) ..

وكلام ابن روزبهان في كتابه الباطل (٢) ..

وكلام ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري (٣) والقول المسدّد (٤) ، ووافقه السيوطي (٥) والقسطلاني (٦) ..

وكلام ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة (٧) ..

وكلام المباركفوری في شرح الترمذي (٨) ..

__________________

(١) البدآيه والنهآيه ٧ : ٣٤٢.

(٢) إبطال الباطل ؛ انظر : دلائل الصدق ٢ : ٤٠٣.

(٣) فتح الباری ٧ : ١٢.

(٤) القول المسدّد في الذبّ عن مسند أحمد : ٢٦ ـ ٣٢.

(٥) اللآلی المصنوعه ١ : ٣٥٠ ـ ٣٥٢.

(٦) إرشاد الساری لشرح صحيح البخاري ٦ : ٨٤.

(٧) تنزيه الشريعة المرفوعة ١ : ٣٨٤.

(٨) تحفه الأحوذی ١٠ : ١٦٣.