أنه لا يلزم أن يكون خفيّ السبب بل هو لمجرد الاستعظام ؛ فعلى هذا لا يستحيل على الله (وَيَسْخَرُونَ) تقديره وهم يسخرون منك أو من البعث (وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ) الآية هنا العلامة كانشقاق القمر ونحوه ، وروي أنها نزلت في مشرك اسمه ركانة ، أراه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم آيات فلم يؤمن ، ويستسخرون معناه : يسخرون فيكون فعل واستعمل بمعنى واحد وقيل : معناه يستدعى بعضهم بعضا لأن يسخر ، وقيل يبالغون في السخرية.

(أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً) الآية : معناها استبعادهم البعث وقد تقدم الكلام على الاستفهامين في الرعد (أَوَآباؤُنَا) بفتح الواو دخلت همزة الإنكار على واو العطف ، وقرئ (١) بالإسكان عطفا بأو (قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ) أي قل : تبعثون. والداخر الصاغر الذليل (زَجْرَةٌ واحِدَةٌ) هي النفخة في الصور للقيام من القبور (فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ) يحتمل أن يكون من النظر بالأبصار ، أو من الانتظار أي : ينتظرون ما يفعل بهم (هذا يَوْمُ الدِّينِ) يحتمل أن يكون من كلامهم مثل الذي قبله ، أو مما يقال لهم مثل الذي بعده (احْشُرُوا) الآية : خطاب للملائكة خاطبهم به الله تعالى أو خاطب به بعضهم بعضا (وَأَزْواجَهُمْ) يعني نساءهم المشركات وقيل : يعني أصنامهم وقرناءهم من الجنّ والإنس (وَما كانُوا يَعْبُدُونَ) يعني الأصنام والآدميين الذي كانوا يرضون بذلك (فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ) أي دلوهم على طريق جهنم ليدخلوها (إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ) يعني إنهم يسألون عن أعمالهم ، توبيخا لهم وقيل : يسألون عن قول : لا إله إلا الله والأول أرجح ، لأنه أهم ويحتمل أن يسألوا عن عدم تناصرهم ، على وجه التهكم بهم ، فيكون مسؤولون عاملا فيما بعده والتقدير ؛ يقال لهم : ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا وقد كنتم في الدنيا تقولون : (نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ) [القمر : ٤٤] (مُسْتَسْلِمُونَ) أي منقادون عاجزون عن الانتصار (قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ) الضمير في قالوا ، للضعفاء من الكفار خاطبوا الكبراء منهم في جهنم ، أو للإنس خاطبوا الجنّ ، واليمين هنا يحتمل ثلاث معان : الأول أن يراد بها طريق الخير والصواب وجاءت العبارة عن ذلك بلفظ اليمين كما أن العبارة عن الشر بالشمال ، والمعنى أنهم قالوا لهم : إنكم كنتم تأتوننا عن طريق الخير فتصدوننا عنه والثاني أن يراد به القوة ، والمعنى على هذا أنكم كنتم تأتوننا بقوتكم وسلطانكم فتأمروننا بالكفر وتمنعوننا من الإيمان والثالث أن يراد بها اليمين التي يحلف بها أي كنتم تأتوننا بأن تحلفوا لنا أنكم على الحق فنصدقكم في ذلك ونتبعكم.

__________________

(١). قرأ نافع وابن عامر : أو آباؤنا. وقرأ الباقون : أو آباؤنا.