حال كفره لقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الإسلام يجبّ ما قبله (١) (وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ) يحتمل أن يكون في الآخرة ، فيكون تأكيدا لعذاب جهنم ، أو نوعا من العذاب زيادة إلى عذاب جهنم. ويحتمل أن يريد في الدنيا ، وذلك على رواية أن الكفار أصحاب الأخدود أحرقتهم النار (إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ) البطش الأخذ بقوة وسرعة (إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ) أي يبدئ الخلق بالنشأة الأولى ، ويعيدهم بالنشأة الآخرة للبعث وقيل : يبدئ البطش ويعيده أي يبطش بهم في الدنيا والآخرة والأول أظهر وأرجح لقوله : (إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) [يونس : ٤] وقد ذكرنا الودود في [مقدمة] اللغات (ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ) أضاف العرش إلى الله وخصه بالذكر لأن العرش أعظم المخلوقات ، والمجيد من المجد وهو الشرف ورفعة القدر ، وقرئ المجيد بالرفع صفة لذو العرش وقرأ حمزة والكسائي بالخفض صفة للعرش (هَلْ أَتاكَ) توقيف [سؤال] يراد به التنبيه وتعظيم الأمر ، والمراد بذكر الجنود تهديد الكفار وتأنيس النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم (وَاللهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ) تهديد لهم معناه لا يفوتونه بل يصيبهم عذابه إذا شاء (فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ) يعني اللوح المحفوظ الذي في السماء وقرئ محفوظ بالخفض صفة للوح وقرأ نافع محفوظ بالرفع صفة للقرآن ، أي حفظه الله من التبديل والتغيير ، أو حفظه المؤمنون في صدورهم.

__________________

(١). الحديث سبق تخريجه وهو في قصة إسلام عمرو بن العاص راجع سيرة ابن هشام.