الاختلاق بمعنى الكذب ، والمعنى ما هذا الذي جئت به إلا كذب الأولين (أَتُتْرَكُونَ) تخويف لهم معناه : أتطمعون أن تتركوا في النعم على كفركم (وَنَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ) الطلع عنقود التمر في أول نباته قبل أن يخرج من الكم ، والهضيم : اللين الرطب ، فالمعنى طلعها يتم ويرطب ، وقيل : هو الرّخص أول ما يخرج ، وقيل : الذي ليس فيه نوى ، فإن قيل : لم ذكر النخل بعد ذكر الجنات ، والجنات تحتوي على النخل؟ فالجواب : أن ذلك تجريد كقوله فاكهة ونخل ورمان ، ويحتمل أنه أراد الجنات التي ليس فيها نخل ثم عطف عليها النخل.

(وَتَنْحِتُونَ) ذكر في [الأعراف : ٧٤] (فارِهِينَ) قرئ بألف وبغير ألف (١) وهو منصوب على الحال في الفاعل من تنحتون ، وهو مشتق من الفراهة وهي النشاط والكيس ، وقيل : معناه أقوياء وقيل : أشرين بطرين (مِنَ الْمُسَحَّرِينَ) مبالغة في المسحورين ، وهو من السحر بكسر السين ، وقيل : من السحر بفتح السين وهي الرؤية ، والمعنى على هذا إنما أنت بشر (لَها شِرْبٌ) أي حظ من الماء (فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ) لما تغيرت ألوانهم حسبما أخبرهم صالح عليه‌السلام ندموا حين لا تنفعهم الندامة (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ) التي ماتوا منها وهي العذاب المذكور هنا (مِنَ الْقالِينَ) أي من المبغضين ، وفي قوله : قال ومن القالين : ضرب من ضروب التجنيس (مِمَّا يَعْمَلُونَ) أي نجّني من عقوبة عملهم أو اعصمني من عملهم ، والأول أرجح (إِلَّا عَجُوزاً) يعني امرأة لوط (فِي الْغابِرِينَ) ذكر في [الأعراف : ٨٣] وكذلك (أَمْطَرْنا) [الأعراف : ٨٤] (أَصْحابُ الْأَيْكَةِ) قرئ بالهمز وخفض التاء مثل الذي في الحجر وق ، ومعناه الغيضة من الشجر ، وقرئ هنا وفي ص : بفتح اللام

__________________

(١). قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو : فرهين. والباقون بالألف.