وضدّها الإذاعة ، والإنصاف وضدّه الحميّة ، والنظافة وضدّها القذر (١) ، والحياء وضدّه الخلع ، والقصد وضدّه العدوان ، والراحة وضدّها التعب ، والسهولة وضدّها الصعوبة (٢) ، والبركة وضدّها المحقّ ، والعافية وضدّها البلاء ، والقوام (٣) وضدّه المكاثرة ، والحكمة وضدّها النقاوة (٤) ، والوقاروضدّه الخفّة ، والسعادة وضدّها الشقاوة ، والتوبة وضدّها الإصرار ، والاستغفار وضدّه الاغترار ، والمحافظة وضدّها التهاون ، والدعاء وضدّه الاستنكاف ، والنشاط وضدّه الكسل ، والفرح وضدّه الحزن ، والأُلفة وضدّها الفرقة (٥) ، والسخاء وضدّها البُخل.

ولا تجتمع هذه الخصال كلّها من أجناد العَقل إلاّ في نَبيّ أو وَصيّ أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان ، وأمّا سائر ذلك من موالينا فإنّ أحدهم لايخلو من أن يكون فيه بعض هذه الجنود حتّى يستكمل ويتّقي من جنود الجهل ، فعند ذلك يكون في الدّرجة العُليا مع الأنبياء والأوصياء عليه‌السلام ، وإنّما يدرك الحقّ (٦) بمعرفة العقل وجنوده ومجانبة الجهل وجنوده ، وعصمنا (٧) الله وإيّاكم لطاعته (٨) ومرضاته» (٩) .

__________________

(١) في المطبوع : القذارة.

(٢) في النسخ : العقود ، وفي حاشية «ج ، ش» كما في المتن.

(٣) ورد في حاشية «ج» : القَوام ـ بالفتح ـ : العدل والاعتدال.

(٤) في حاشية «ج» : النفاق ، وفي الخصال : الهوى.

(٥) في النسخ : العصبيّة ، وفي حاشية «ج» كما في المتن.

(٦) ورد في حاشية «ج» : في الخصال : الفوز.

(٧) ورد في حاشية «ج» في الخصال : وفّقنا.

(٨) في «ح ، س ، ن ، ش ، ع» : بطاعته.

(٩) ذكره المصنّف في الخصال : ٥٨٨ / ١٣ ، وأورده الكليني في الكافي ١ : ١٥ / ١٤ ،