[ ٣٢٤ / ٢ ] أبي رحمه‌الله قال : حدّثنا علي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى قال : حدّثنا محمّد بن زياد مولى بني هاشم قال : حدّثنا شيخ لنا ثقة يقال له : نجيّة بن إسحاق الفزاري قال : حدّثنا عبدالله بن الحسن بن الحسن قال : قال أبوالحسن عليه‌السلام : «لِمَ سُمّيت فاطمة فاطمة؟».

قلت : فرقاً بينه وبين الأسماء.

قال : «إنّ ذلك لمن الأسماء ، ولكن الاسم (١) الذي سُمّيت به أنّ الله تبارك وتعالى علم ما كان قبل كونه فعلم أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يتزوّج (٢) في الأحياء (٣) ، وأنّهم يطمعون في وراثة هذا الأمر فيهم (٤) من قِبَله ، فلمّا ولدت فاطمة سمّاها الله تبارك وتعالى فاطمة لما أخرج منها ، وجعل في ولدها ، فقطعهم (٥) عمّا طمعوا ، فبهذا سُمّيت فاطمة؛ لأنّها فطمت طمعهم» (٦) .ومعنى فطمت : قطعت.

[ ٣٢٥ / ٣ ] حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل رحمه‌الله قال : حدّثنا علي بن الحسين السعدآبادي ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسني قال : حدّثني الحسن بن عبدالله بن يونس بن ظبيان ، قال :

__________________

آل أبي طالب ٣ : ٣٧٧ ، والإربلي في كشف الغمّة ٢ : ١٧٢ ، والطبري في بشارة المصطفى : ١٩٨ / ١٨ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ٤٣ : ١٣ / ٨.

(١) ورد في حاشية «ج ، ل» : أي هذا اسم لامعنى له ، ولاسبب للتسمية به إلاّ لتعرف بذلك. (م ق ر رحمه‌الله ).

(٢) في «ج ، ل» زيادة : البنات من الأشقياء.

(٣) في «ج ، ل ، ن ، ع» : الأخيار.

(٤) كلمة «فيهم» لم ترد في «ج ، ل ، ح».

(٥) في «ح ، ن» : فقطعهم ممّا ، وفي «س» : وقطعهم ممّا ، وورد في حاشية «ل» : فطمه يفطمه قطعه ، والصبي فصله عن الرضاع. القاموس المحيط ٤ : ١٢ / فطم.

(٦) نقله عن العلل المجلسي في بحار الأنوار ٤٣ : ١٣ / ٧.