المحفوظ على رسله صلوات الله عليهم أجمعين ، منها : التوراة على موسى عليه‌السلام ، والزبورعلى داوُد عليه‌السلام ، والإنجيل على عيسى عليه‌السلام ، والقرآن على محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله وعلى النبيّين ، وليس فيها تحليل شيء من ذلك حقّاً».

أقول : ما أراد (١) من يقول هذا وشبهه إلاّ تقوية حجج المجوس ، فما لهم قاتلهم الله.

ثمّ أنشأ يحدّثنا كيف كان بدء النسل من آدم ، وكيف كان بدء النسل من ذرّيته؟ فقال : «إنّ آدم صلوات الله عليه وُلد له سبعون بطناً ، في كلّ بطن غلاموجارية إلى أن قُتل هابيل ، فلمّا قَتل قابيل هابيل (٢) جزع آدم على هابيل جزعاً قطعه عن إتيان النساء ، فبقي لا يستطيع أن يغشى حوّاء خمسمائة عام ، ثمّ تخلّى (٣) ما به من الجزع عليه فغشي حوّاء ، فوهب الله له شيثاً وحده ليس معه ثان ، واسم شيث : هبة الله ، وهو أوّل وصيّ اُوصي (٤) إليه من الآدميّين في الأرض ، ثمّ ولِد له من بعد شيث يافث ليس معه ثان.

فلمّا أدركا وأراد الله عزوجل أن يبلغ بالنسل ما ترون ، وأن يكون ماقدجرى به القلم من تحريم ما حرّم الله عزوجل من الأخوات على الإخوة ، أنزل بعد العصر في يوم الخميس حوراء من الجنّة إسمها : نزلة (٥) فأمر الله عزوجل آدم أن يزوّجها من شيث ، فزوّجها منه ، ثمّ أنزل بعد

__________________

(١) في «ح ، ن ، س ، ع» : من أراد ، وفي «س» : إن أراد.

(٢) في «ح» : فلمّا قتل هابيل.

(٣) في «ح ، ش» : تجلّى.

(٤) في المطبوع و«ع» : وهو أوّل من اُوصي ، وفي «ح» : وهو ما أوصي ، وما في المتن أثبتناه من «ش ، س ، ن ، ج» وهو الموافق لما في البحار.

(٥) في «ع ، ح ، ش ، س ، ن ، ج» : بركة ، وفي حاشية «ش» في نسخة : نزلة.