هذا كلّه في دفع هذا التوهّم ، ولا بأس بإيراد بعض كلمات القوم في الثناء على العلاّمة الحلّي.

ترجمة العلاّمة ابن المطهر الحلّي

فإنّ العلاّمة الحلّي ـ رحمه‌الله موصوف في كلمات بعض رجالات العلم من أهل السنّة بالأوصاف الحميدة والألقاب الفائقة :

[ ١ ] ـ قال أكمل الدين محمّد بن محمود البابرتي الحنفي في كتاب ( نقود وردود ) : « أمّا بعد ، فلما كان توقّف استنباط الأحكام الشرعية من مسالكها ، واستخراج الأوامر السمعيّة من مداركها ، على معرفة الصانع والتصديق بصفاته ، والنظر في أمر النبوّة وتحقيق معجزاته ، وكان علم الكلام هو المتكفّل بهذا المرام ، لا جرم بعد الفراغ من كتاب الكواشف البرهانيّة في شرح المواقف السلطانية اشتغلت بعلم أصول الفقهيات ومدارك الفرعيات ، الّذي هو العروة الوثقى للطالب المستمسك والسعادة العظمى للراغب المتمسّك ، ما استضاء بنوره ذو رويّة إلاّ أصاب واهتدى ، وما استنار بضوءه ذو بصيرة إلاّفاز وارتقى.

وكان خير الكتب المؤلّفة فيه عند أصحاب هذا العلم وذويه ( منتهى السئول والأمل ) الّذي صنفه الإمام العلاّمة الشيخ جمال الدين أبو عمرو ابن الحاجب ، بلّغه الله أعلى المراتب ـ في علم الأصول والجدل ، ولهذا صار مشتهراً في مشارق الأرض ومغاربها كالشمس في وسط النهار ، مستهترا إليه أصحاب الفقهاء الأربعة وأرباب مذاهبها ، استهتارا أيّ استهتار.

وخير شروحها المشهورة شهرة المتن ، جامعاً للضروريات ولخاصيات الفن : الشرح الّذي لأستاذي وأستاذ الكلّ في الكلّ ، الإمام ابن الإمام ابن الإمام ، أفضل علماء الإسلام ، عضد الملّة والدين ، عبدالرحمن الصديقي ،