ذلك إن لم‏يجزم بعدم صدق عنوان الجلاّل فلا أقلّ من الشك ، وهو كافٍ فى عدم تطبيق حكم الجلاّل لدخول المورد تحت الشبهة المصداقية التى لايجوز فيها التمسك بالعموم.

٤ ـ وأمّا زوال التحريم بمنع الحيوان من التغذى بذلك الى أن يزول عنه اسم الجلل ، فلأن النهى كان متعلقاً بعنوان الجلل فإذا زال زال.

وأمّا تحديد الفترة بمقدار معيّن ـ كأربعين يوماً فى الناقة وعشرين في البقرة و ... ـ فمستنده أخبار ضعيفة فلاحظ. (١)

٥ ـ وأمّا حرمة موطوء الانسان فلم‏يعرف فيه خلاف. وتدل عليه صحيحة عبدالله ابن سنان عن أبيعبداللّه‏ عليه‌السلام ، وعن الحسين بن خالد عن أبى الحسن الرضا عليه‌السلام ، وعن اسحاق بن عمار عن أبيابراهيم موسى عليه‌السلام : « الرجل يأتى البهيمة فقالوا جميعاً : إن كانت البهيمة للفاعل ذبحت فاذا ماتت اُحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب هو خمسة وعشرين سوطاً ربع حد الزانى ... » ، (٢) وموثقة سماعة : « سألت اباعبدالله عليه‌السلام عن الرجل يأتى بهيمة : شاة أو ناقة أو بقرة ، فقال : عليه أن يجلد حداً غير الحد(٣) ثم ينفى من بلاده الى غيرها. وذكروا (٤) أن لحم تلك البهيمة محرّم ولبنها » (٥) ، وغيرهما.

ويمكن أن يستفاد من الصحيحة حرمة النسل ، حيث قالت : « ولم ينتفع بها ».

__________________

١ ـ وسائل الشيعة : ١٦ / ٤٣٣ ، باب ٢٨ من ابواب الاطعمة المحرمة.

٢ ـ وسائل الشيعة : ١٨ / ٤٧٠ ، باب ١ من ابواب نكاح البهائم ، حديث ١.

٣ ـ اى يحدُّ اقل من حدّ الزنا ، فان الزانى يحدّ بمائة بينما هذا بخمسة وعشرين سوطاً ربع حد الزاني.

٤ ـ قال المجلسي : اى الائمة عليهم‌السلام. ثم قال : ولعله من كلام يونس أو سماعة.

٥ ـ وسائل الشيعة : ١٨ / ٤٧١ ، باب ١ من ابواب نكاح البهائم ، حديث ٢.